B-第六章：現存之前譯寧瑪派主要教團與法嗣傳承述評
B-སྐབས་དྲུག་པ། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཆོས་སྡེ་ད་བཞུགས་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་གདན་རབས་བརྗོད་པ།
ཀཿ་ཐོག་མཁན་ཆེན་ཐུབ་བསྟན་འཇམ་དབྱངས་ལེགས་བཤད་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བརྩོམས།
圖：土登多傑札寺
（出自噶陀 大堪布·土登江央勒協丹貝堅參之著作）
特別是在衛藏地區，依據眾所皆知的「多傑、敏珠」兩大傳承。首先，關於「土登多傑札寺」的教法傳承與法嗣如下：
在被尊稱為「三大至高化身（娘、古、雄）」之中的「雄巴（北伏藏）傳承之主」——大持明者郭吉德楚堅·俄珠堅參（持鷲羽者），傳至其嗣子南卡（南嘉）冠波，再傳至咒師多傑巴瓦與多傑冠波（合稱雙多傑）。
隨後依次傳至：具相的 降巴協涅、具相的阿旺札巴、法王桑傑巴桑、咒師確嘉索南，以及心子南卡堅參、持明者約摩德東·釋迦桑波。
在約摩德東的弟子中，出現了著名的「阿里昆仲（兄弟）兩人」，其中兄長班禪·貝瑪旺嘉多傑：
他出生於洛沃曼塘地區（今尼泊爾木斯塘），父親是智證大師文殊寶幢（嘉樣仁欽堅參），母親是卓江瑪。他於第八繞迥之丁未年（西元1487年）誕生，取名為貝瑪旺嘉。
他自幼便隨父親受持居士戒與菩提心戒，並聽聞了《秘密藏續》等「經、幻、心」三部密續的灌頂與教導。
他依止阿闍黎諾丹桑波等人學習顯宗經論；依止嘉央確炯與楚欽巴等人，聽聞了紅黑閻魔敵的灌頂與成就法。
其後，他再次於父親座前，聽聞了《經部灌頂》、《八大法行》等諸多教傳（嘎瑪）與伏藏（德瑪）的成熟解脫法門；並從洛沃譯師處聽聞了《道果》等法要。
後來，他依止堪布索南倫珠受具足戒。他依止了眾多新派、舊派的善知識，廣泛修學顯密二宗以及整體的世間與出世間學科，特別領受了密咒乘的密續講解與灌頂。
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☸️核心名詞與人物解析
為方便您理解這段歷史，以下整理文中的重要佛教術語：
སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ། (寧瑪派)：西藏佛教的舊譯派，俗稱紅教。
རྡོར་སྨིན་གཉིས། (多傑、敏珠)：指衛藏地區寧瑪派的兩大祖庭——多傑札寺（多傑）與敏珠林寺（敏珠）。
རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན། (郭吉德楚堅)：14世紀著名的伏藏大師，北伏藏（雄德）傳承的開創者，因頭上自然長有鷲羽而得名。
པན་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་རྡོར་རྗེ། (班禪貝瑪旺嘉多傑)：15至16世紀阿里地區的高僧，著有著名的《三律儀決定論》，在寧瑪派中地位崇高。
མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ། (經、幻、心三部)：寧瑪派的核心密續傳承，指《大集經》（經）、《秘密藏續》（幻）、《心品》（心）。
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為了復興新舊各派已衰微的教法傳承，他發心前往衛藏地區。在旅途順道之中，他拜見了「咩敦·南卡堅參」等眾多大成就學者，彼此互贈教法（交流佛法）。
他在拉薩大昭寺與小昭寺的覺臥佛（釋迦牟尼佛像）前廣修供養、頂禮朝聖；並在桑耶寺的中殿（巴康）舉行了《八大行法·如來總集》的偉大成就法會（大修法會）。
他從「噶陀巴·法王索南堅參」等諸多善知識座前，互相傳授與聽聞了灌頂、教導與竅訣的法流，並廣大復興、修補了許多佛法傳承。
他親見了眾多根本三尊（上師、本尊、空行）的本尊海會（顯聖）。在眾多修行聖地，他先後圓滿了閉關專修並示現了證悟成就的徵兆；從阿里一直到衛藏地區，他為無數具緣的化度眾生，廣大開演成熟（灌頂）與解脫（導引）的法筵。
他廣大弘傳並講授了自身傳承的密續。特別是針對《八大行法·如來總集》，他以極大的精進心與渴求心，前後聽聞修習了高達二十五遍，並再次不分宗派地向各方傳播成熟與解脫的法門。此時，他的清淨顯相（淨相）無邊展現。
正當其度化利益眾生與弘法事業如日中天之際，直貢·仁欽朋措被迎請至桑耶寺。於是，班禪兄弟兩人與直貢·仁欽朋措共同為桑耶寺舉行了盛大的開光加持儀式，藉此建立了讓整個雪域西藏長久安樂的吉祥緣起。
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☸️核心術語與背景解析
གསར་རྙིང་གི་ཆོས་བརྒྱུད། (新舊教法傳承)：
རྙིང་མ། (寧瑪/舊派)：前弘期由蓮師等傳入的傳承。
གསར་མ། (薩瑪/新派)：後弘期由仁欽桑波、阿底峽等大師傳入的傳承（如噶當、薩迦、噶舉等）。文指他不分宗派，誓願復興所有衰退的法脈。
ཇོ་ཤཱཀ། (覺沃釋迦)：指拉薩大昭寺的「覺沃佛」（十二歲等身像）與小昭寺的「釋加牟尼佛」（八歲等身像），是全藏最神聖的朝聖中心。
བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ། (八大行法·如來總集)：寧瑪派極為核心的「伏藏」密續。由伏藏大師娘·勒熱尼瑪沃色（Myang ral Nyi ma ‘od zer）所開掘，是修持八大本尊的最高總集法門。
རྩ་གསུམ། (三根本)：藏傳佛教密宗修持的根本，即：上師（傳承根本）、本尊（成就根本）、空行/護法（事業根本）。
སྨིན་གྲོལ། (成熟與解脫)：密宗度化眾生的兩個核心步驟。「成熟」指透過灌頂成熟弟子的相續；「解脫」指透過引導、竅訣使弟子獲得證悟。
འབྲི་གུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས། (直貢·仁欽朋措)：16世紀直貢噶舉派的法王（第17任座主），他同時也是一位著名的寧瑪派伏藏大師。這段記載了當時噶舉派與寧瑪派大師共同維護西藏第一座寺院——「桑耶寺」的歷史宗教盛事。
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隨後，這位精通五明的大班智達（大學者）：
他是一位無分顯密、新舊各派，將一切教法圓滿修持的善知識；
他捨棄了乘騎（座騎）與華麗僧袍等一切生活享受，是真正追隨本師釋迦牟尼佛足跡的偉大乞士（托缽僧）；
他對世間生起真實的出離心、甘願領受一切苦行，是一位難行能行的自在瑜伽士（斷行者）；
他擁有不可思議的智慧與無畏辯才，是一位偉大的菩薩大德。
總體而言，他利益佛教與有情眾生的事業極其廣大，特別是對於「前譯寧瑪派」的教傳（嘎瑪）與伏藏（德瑪）兩大傳承，其恩德更是不可思議。
他著作了字句精煉、內涵總攝的頂尖論著《三律儀決定論》等，其弘法事業直到時光的盡頭（未來的後代）都將是至高無上的。最終，他在「渥·門塘」地方，示現圓寂而前往了（蓮師淨土）銅色吉祥山。
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☸️核心術語與背景解析
གནས་ལྔ་རིག་པ། (五明學處)：指印度與西藏傳統學者必須精通的五種學科，包含：聲明（語言學）、因明（邏輯學）、工巧明（工藝建築）、醫方明（醫學）及內明（佛學）。
བསོད་སྙོམ་པ། (乞士/托缽僧)：指不積蓄財物、不追求享受，完全效仿佛陀時代托缽乞食、隨緣度日的清淨修行者。
བྱ་བཏང་། (斷行者/放下一切者)：特指放棄了世間的名利、權位、寺院住持等頭銜，一心遁入山林專修的苦行僧。
སྡོམ་གསུམ་རྣམ་ངེས། (《三律儀決定論》)：這是班禪·貝瑪旺嘉多傑最著名的代表作。此論將「別解脫戒（小乘）」、「菩薩戒（大乘）」與「密乘戒（金剛乘）」三種戒律的要義融會貫通，字數雖少但含意極深，至今仍是寧瑪派僧侶必讀的核心論著。
ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ། (銅色吉祥山)：簡稱「銅色山」，是第二佛陀蓮華生大士的清淨本尊淨土。高僧大德圓寂，在寧瑪派傳統中常被尊稱為「前往銅色吉祥山」。
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他的親弟弟、亦即持明者郭吉德楚堅的第二世轉世化身——持明勒登多傑（Legs-ldan rdo-rje）：
他從父親文殊寶幢（嘉央仁欽堅參）以及咒師釋迦桑波等人座前，聽聞了眾多的正法與教導。
他依止了從阿里一直到工布地區之間的眾多智證成就大德，因而成為教傳（卡瑪）、伏藏（德瑪）及竅訣如海法門的主持者（法嗣）。
他開掘了《九頭暴怒本尊法類》等眾多深奧的伏藏法門。
從舉世聞名的新舊各派大德高僧，到隱居山洞的卑微苦修者，他度化了無數不可勝數的弟子。他廣大轉動了以「北伏藏（雄德）」為核心的法輪，最終住世（壽壽）至高齡一百一十三歲。
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☸️核心術語與人物背景解析
རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་གྱི་སྐྱེ་སྲིད་གཉིས་པ། (郭吉德楚堅的第二世轉世)：
前文提到的郭吉德楚堅（北伏藏開創者）圓寂後，其轉世傳承形成了多傑札寺的兩大活佛世系之一。雷登多傑即是郭吉德楚堅的「身」轉世（第一世為郭吉德楚堅，第二世為雷登多傑）。
ཀོང་པོ། (工布)：
西藏東南部的一個歷史地理區域（今林芝一帶）。這說明他的求法與弘法足跡非常廣大，從最西邊的阿里（Ngari）一直延伸到偏東部的工布地區。
དྲག་པོ་དབུ་དགུ། (九頭暴怒本尊/九頭忿怒蓮師)：
這是寧瑪派（特別是北伏藏傳承）中非常威猛的忿怒蓮師或忿怒本尊修法，主要用於驅除極大的魔障、瘟疫與災難。雷登多傑以此伏藏法門的開掘與成就而聞名。
བྱང་གཏེར། (北伏藏)：
相對於衛藏南部的「南伏藏」（洛德），由郭吉德楚堅在西藏北方後藏地區開掘的伏藏教法被稱為「北伏藏」。雷登多傑作為其轉世，一生最主要的事業就是弘揚與整理北伏藏的法脈，這也為後來「多傑札寺」的正式建立奠定了堅實基礎。
དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ། (一百一十三歲)：
在藏傳佛教歷史記載中，雷登多傑（1512年－1625年）是極其罕見的長壽大成就者，跨越了一個世紀，對明代中後期衛藏地區的寧瑪派復興有著舉足輕重的影響。
☸️中華寧瑪噶陀顯密繁榮州學會
☸️進行發心翻譯 。
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