噶陀莫扎·吉札確吉郎波傳略
——大成就祖師追思證悟者：祖古貢卻札巴純淨教言拾遺
ཀཿཐོག་རྨོག་སྤྲུལ་འཇིགས་བྲལ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས། གྲུབ་བརྙེས་རྗེས་དྲན་སྐུའི་ཅུང་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་དཀོན་མཆོག་གྲགས་པའི་གསུང་སྒྲོས་དག་མ་ཐོར་བུ།
第五世莫扎法王·吉札確吉朗波誕生於拉薩。父親名為巴拉，來自雅安（靠近宜賓/雅安一帶），母親名為恰多卓瑪（ཕྱག་རྡོར་སྒྲོལ་མ），來自雪域芒康。仁波切誕生時有奇異徵兆：出生時包裹在一個胞囊中，母親驚懼之餘將其撕開，驚見嬰兒正以金剛坐姿坐著，手指結著期剋印（སྡིག་མཛུབ），母親這才感到安心。後來在被認證為轉世前，母親在田間採菜時，天空中有一隻大嘴烏鴉鳴叫，並從空中將一個物件投擲在母親的圍裙上…。
當時（母親）雖不知那件物品為何，但見其形狀與顏色特殊，便帶回家交給父親巴拉並說明原委。父親聽後感到十分稀奇，因他精通木工等手工藝，觀察該物的來源與造形後，認定其絕非凡品，遂親手製作了一個帶有玻璃的木櫃，將其安奉在居家的供桌上。
幾年後，康區噶陀金剛座的一群高僧大德來到拉薩尋訪第四世莫扎法王的轉世。剛抵達拉薩時，他們對地理環境並不熟悉，正不知該往何處尋訪時，天空突然降下大雨，迫使他們不得不前往附近的一戶人家避雨。這家人熱情地接待了他們。
席間，父親巴拉將那件由大烏鴉銜來的神祕物品從櫃中取出來給尋訪團看。僧眾們驚訝地認出，那竟然是「噶陀派護法神大殿的食子（朵瑪）乾」（དམ་ཅན་སྤྱིར་གཏོར།）！隨後，尋訪團核對了父母的名號、生肖等所有細節，發現與預言完全吻合。這一切吉祥的緣起，真是不謀而合、圓滿至極。
隨後，他被迎請至噶陀金剛座（Kathok Dorje Den），並正式登上了大勝噶陀巴的黃金法台（法座）。
他從全知司徒仁波切（Kunkhyen Situ Rinpoche）及安藏珠巴·卓度巴沃多傑（Adzom Drukpa Drodrul Pawo Dorje）等上師處，圓滿聽聞了許多經續與伏藏法（bka’ gter）的灌頂、引導及傳承。
由於護法神如僕從般隨侍左右，他能無礙地成就任何所願的事業，其威猛力與加持力如烈火般熾盛。他對噶陀寺往昔傳承的規章制度與行儀進行了整頓與改革。
他創立了「麻、興、普（Ma Gshin Phur gsum）」三法的修行院（sgrub sde），並新製了六十尊「教傳（Kama）」憤怒本尊金面具（gser ‘bag）等。他對弘法事業承擔了極大的重任，並開啟了白金剛亥母（Phag dkar）成就法等教法伏藏與誓言聖物。
這是一位對於隱秘事物具有現量照見等卓越功德，並證得自在成就的偉大士夫。
此後敘述幾則尊者真實不虛的成就事蹟。法王早年行經扎曲卡（石渠）牧區時，傍晚借宿於一戶極其貧困的牧民家中。屋內只有一位老祖母和幾個孩子，孩子們的母親才剛剛過世。老奶奶在法王面前哀戚痛哭，屋外的寒風穿透破舊的黑帳篷，失去母親的孤兒們處境淒涼。
莫扎法王見狀顯得極其悲憫，祂沈默不語，只是左手嚙著指甲（陷入甚深觀照）。入夜後，法王突然命令侍者們製作「閻魔摧伏法」的食子。侍者們私下嘀咕：「人既然已經死了，為何不念超度（平措/阿彌陀佛法），反而要做這種回遮儀軌呢？」法王通宵未眠，整夜修持儀軌。
到了半夜，法王命僧人拿一撮細毛放在死者鼻孔前觀察。起初全無動靜，法王繼續強力加持。過了一會兒再看，細毛竟然開始微微晃動！法王隨即施展「勾招壽命法」。不久，那具屍體竟然緩緩恢復神智，開始活動並能開口說話，奇蹟般地復活了。
隨後，法王巡視完石渠（扎曲卡）的所有牧區後，最後再次回到那位老奶奶家中探視。當時，那位原已死去的女子已完全康復，甚至能親自到帳篷門口迎接法王。
莫扎法王對女子說：「妳往後應當出家為尼。我是從閻羅王的口中把妳的命奪回來的，因此妳這一生是否能長壽，尚不可知（意指應精進修行）。」老奶奶對法王感激涕零，隨喜讚嘆法王的功德。全家決定歸依仁波切，並表達了日後想舉家搬遷到噶陀寺的願望；法王當時也慈悲應允，若他們到噶陀，將會提供生活上的照拂與協助。
然而，在他們尚未完成搬遷之前，莫扎·吉札秋季朗波法王便示現圓寂了。因此，這家人最後的命運究竟如何，便不得而知了。
接下來敘述關於「不修而成佛」之遷度法的奇異成就：莫扎法王·吉札秋季朗波身材高大，蓄著長髮。某日，在前往白玉縣境內「總多寺」（音譯）的途中，法王騎著駿馬疾行在前，侍者們則緊追在後。
正當法王策馬飛奔時，突然發出了一聲威猛極大的「呸（PHAT）！」聲，隨即拉轉馬頭，再次發出一聲震撼的「呸！」。隨後趕上的侍者僧人聽到法王在馬上悲憫地感嘆：「哎呀，這人真是神識困頓（封閉）啊！路基下方死了一個流浪漢，你快去看看。」僧人下馬走下路基查看，果然發現一名流浪漢枕著自己的麻袋，已經氣絕身亡。（僧人下去查看後）發現那名流浪漢的頭蓋骨已經震裂，腦髓甚至噴濺到了上方的岩石上。僧人隨即將此情景向法王稟報。法王聽後淡然地說道：「若要施展強力的遷度法（威猛奪舍），就應當具備這樣的威力。」
關於法王降伏厲鬼的事蹟：昔日德格的則松三岔口盤踞著龐大的厲鬼群體，導致當地災禍不斷。德格國王在別無他法之下，迎請莫扎·吉札秋季朗波法王前來鎮守。法王抵達後於該地紮營。
某夜午夜，趁魔眾集會之際，法王給予一位具備「陰陽眼（能見鬼神）」的侍者一條金剛結，令其潛入洞口窺聽。侍者潛入後，驚見魔眾幻化出華麗宮殿，窗櫇散發如日月般的光輝。八方厲鬼雲集，鬼首領憂心地問：「這地方來了一位長髮喇嘛，我們該如何應對？」眾鬼紛紛議論，有的說：「他若念《閻魔回遮》，我會害怕。」有的提及其它法門。最後一隻鬼低聲問：「若是他穿起紅法裙（或施展某密法）該怎麼辦？」此語一出，原本嘈雜的魔眾瞬間陷入死一般的寂靜，無鬼敢應。
隨後，那些原先氣焰囂張、互誇本領的厲鬼們紛紛議論道：「如果那喇嘛施展那個法（紅裙者），我們除了逃命，別無他法。」侍者聽畢，悄悄退出並向法王回報。他好奇地問法王：「魔眾說最怕那個『紅裙者』，那究竟是什麼法門呢？」
莫扎·吉札秋季朗波法王欣慰地笑道：「聽得好！他們所說的『紅裙者』，指的就是忿怒蓮師·智慧烈焰（Guru Dragpo Yeshe Rabbar）。」於是，法王在立刻該地修持了七天的忿怒蓮師成就法。在最後一天投擲「回遮食子」時，周圍的人都聽到了厲鬼發出的刺耳慘叫與驚人巨響。
隨即，德格國王作為施主，在該地興建了一座巨大的鎮地寶塔。這就是歷史上德格則松三岔口那座名塔的由來，其創建者正是偉大的第四世莫扎法王。
這是關於法王行「禁行」成就的事蹟：有一次法王前往「薩恩（Sa-ngan）」一帶弘法。某日見一女子在屋頂注視，法王便命侍者將她喚來，並讓她當晚留宿在自己的臥房內。
當夜，侍者偷偷在一旁觀察。當女子熟睡後，法王起身披上法袍，手持腰間的普巴杵，在女子上方對著虛空做猛烈的刺擊與加持動作。每當女子即將驚醒時，法王便立刻恢復原狀躺下。如此往復三次後，法王除了施法除障外，對女子完全沒有任何世俗的侵犯，隨即安然入睡。「隨後，就在法王動身離開該地之前，那位女子便已安詳圓寂了。」
莫祝·吉扎·確吉郎波尊者（第二世莫祝仁波切），其威儀正如其名「方域之象」般宏偉穩定。當時，他駐錫在分寺ཙམ་མདོ་ (Tsamdo) 的 དགོན་ཕུག་ (Gonphuk) 寺。尊者曾於該寺聖山中開顯深奧伏藏；至今在轉經道上的巨石上，仍能見到尊者用手指書寫的六字大明咒，其字跡深陷石中，猶如泥中鑽出的蟲紋般清晰。
某次，尊者正在該寺進行「無死長壽法」的閉關修持。某個下午，尊者正悠閒地玩著「巴拉」骰子遊戲時，就這樣，尊者整個下午都在玩骰子，直到傍晚長壽法會即將圓滿之際。當天的供師（領誦師）是尊者的親眷貢確札巴（Konchok Drakpa）仁波切。當時，貢確札巴聽見佛堂內傳出「鏘啷、鏘啷」的水聲，立刻進去查看。
他驚訝地發現，長壽法壇城中嘎巴拉碗（Kapala）裡的長壽酒竟然不斷向上沸騰湧出，流到了下方的供桌上，發出了聲響。貢確札巴見狀，擔心覆蓋在嘎巴拉上的錦緞被弄濕，便伸手去取錦緞，沒想到手一觸碰，湧出的長壽酒瞬間平復如初。
原來，當時有些不玩骰子的僧人在私下議論紛紛，懷疑尊者：「現在明明該修法唸經，他到底在幹什麼（玩骰子）呢？」
到了傍晚時分，因某些外緣影響，尊者顯現出忿怒的神態，迅速步入佛堂將長壽法修持圓滿。隨後在灌頂「長壽發散（長壽加持）」時，供師遞上嘎巴拉碗欲倒入長壽酒，尊者卻將嘎巴拉的壽匙隨手甩在一旁。
當時，貢確札巴仁波切原想用單手接住，尊者卻喝令：「用雙手接住！」接著，尊者將嘎巴拉內的長壽酒倒入他手中，酒水竟然違背物理常規，沿著手背向上滿溢湧流。對於所有前來接受長壽灌頂的人，尊者也都讓他們用雙手接酒，且每一位接到的長壽酒都同樣神奇地在手背上向上湧溢。
當灌頂結束，尊者將嘎巴拉碗交還給供師時，眾人驚見碗內的長壽酒竟然一滴都沒有減少，依然如最初般盈滿。
事後，貢確札巴仁波切感慨地說：「那時候我自恃也是一位轉世活佛（祖古），生起了傲慢心。當時完全沒意識到那樣的長壽酒是極其稀有的成就徵兆（成就相）與大加持，不但沒有好好珍惜保存，反而隨手擦拭掉了。後來想起這件事，我內心感到極其深刻的悔恨。」
關於尊者（莫札法王）昔日以神變力將太陽囚禁於空中、使其不落山的歷史記載如下：
當時，青海果洛地區有一位女子生命垂危，其家人前來迎請尊者前往為其超度（引導亡靈）。尊者應允後出發，此時夕陽已近西山即將落下，但尊者施展神變力，強行阻止太陽下山。直到尊者抵達該女子家門口的瞬間，太陽才隨即隱沒，天地頓時陷入漆黑；而當時實際的時間，早已是凌晨一點（夜子時）了。
隨後，正如預言中所說：「虎躍之時，象之命脈顫動。」
在噶陀寺左側、狀如大象側臥的山坡「心臟」位置，有一處被稱為「布拉（Brag ra）」的地方。噶陀格澤班智達·久美策旺秋珠 尊者之傳記依據，「瑪、辛、普」三本尊（吉祥天女、大威德金剛、普巴金剛）的教示，為了世界和平，在此興建了格薩爾王的殿堂。
（註：瑪、辛、普三本尊分別指：瑪摩發咒、大威德金剛與普巴金剛。）
在「布拉」當地的寺殿與尊者的寢室落成後，尊者在此修持瑪、辛、普三本尊儀軌，並在進行「伏魔鎮壓（Gnan pa）」法事時，現場出現了極其猛烈的惡兆與魔障。當時狂風大作，甚至將供桌上的水供杯（Ting）全都捲至大殿底端。興建大殿圓滿之後不久，尊者便示現圓寂。
於2026.2.15翻譯圓滿，吉祥！
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