引導:噶陀—成就法「上師」《蓮花光明》觀修實要02


唐卡:蓮花光明尊(新漫畫風)
畫師:昌都-普布慈仁大師(素描)
收藏:噶陀寺
年代:120(素描)

法相:龍薩寧波伏藏大師
作者:龍薩寧波
收藏:噶陀寺
年代:350
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………

大持明者-龍薩寧波伏藏傳承《蓮花光明》觀修法引導

法圓滿:《蓮花光明》觀修法引導精簡版
師圓滿:大恩金剛上師—索南諾布仁波切
卷圓滿:弟子們請求上師開示
處圓滿:中華寧瑪巴噶陀寺顯密繁榮洲佛學會
時圓滿:2010年1月


大恩金剛上師—索南諾布仁波切

密嚴剎土法界宮壂中
三世諸佛本質傯集尊
直指自心即是法身者
根本上師足前誠祈請

 

生起次第的觀修實要
1. 要先思惟廣大菩提心。令已發心純正,否則會有過患,想著,為了令一
切眾生得佛果,這樣的心態來聽聞佛法,才有廣大的利益。
2. 必備-前、正、結三行。念誦咒語或持誦閉關之前,轉心四思維要善加
進行,藉此對輪迴惡趣產生厭離心,對於因果產生確切相信。以立下誓
願。善加修持自心,每天早晚修持轉心四思維,結束後,就進行不共內
加行,有五種次第,如理如法的來進行最必備的。
3. 有了共同前行及不共內加行,才能進入生起次第。
4. 修持生起次第之前要先求取四灌,在合格上師面前求取,對上師生起如
佛想,求取灌頂,藉此身口意,以四灌、除四障、得四果,以證果,以
成熟心續。
5. 蓮花光明有以外相修持,內相修持及密相修持,以現在來說,是外相修
持法。
6. 進入的方式:
7. ①首先上師的化身-尋覓一張正確的唐卡;各方面都合乎規格的唐卡。
②之後,開始善加觀看,從右方看到左方,從頭看到腳,從腳看到頭,
看看內心能不能有這樣的顯像。從頭看-蓮花見即解脫帽……………等等
一一觀看,一直到在內心能顯像為止。
8. ③到最後,熟練後,再一起全身一起觀想,看看能不能一次顯現。接著
觀想自己就是蓮花生大士,全身部位一一觀想,直到熟練為止。
9. 首先先執持於心,再看看能不能輕易的顯現,這時候內心不會奔不安,
這時候就可以安住了。
10. 心安住,讓自己的身形漸趨龐大,大到不能再大,再漸次縮小,小到不
能再小。
11. 這時候這個身體內外澄澈透明。
12. 可以先觀想赤裡的佛身,之後再慢慢將其他部份,衣服裝飾一一想出
來,是透明虹光一般無障蔽的。
13. 善加在心中修持之後,再進行其他的觀想,如一身成百身,千身,遍虛
空,最後融入主尊身體中,如此來修持。
14. 再來觀想主尊住處及坐墊,住處-八瓣蓮花八幅輪,坐墊-寶座及日月
輪等等,讓心確實的熟練於此。
15. 越量宮、護輪、蓮花、八大尸陀林、五大種漸次堆疊等要能在心中熟練。
16. 有時要觀想一個手肘高度的"啥"字,遍滿虛空,再將山河大地樹木等
觀想成白色"啥"字,以及本尊的天身。。
17. 至此密續中才說:「心到此時方堪能作業」,在此之前心是無法進行觀
修的,必須以上方法來調伏自心,堪能作業之後,才能進行修持法門中,
之前要不斷的來修習。

 

……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………

法圓滿:《蓮花光明》觀修法引導精簡版
師圓滿:大恩金剛上師—索南諾布仁波切
卷圓滿:弟子們請求上師開示
處圓滿:中華寧瑪巴噶陀寺顯密繁榮洲佛學會
時圓滿:2010年1月

《蓮花光明》

(一)

觀想皈依境
1.首先講解祖師傳承,再觀想皈依境
2.觀想:對面虛空中,有一大蓮花極為寬廣,其中央有比較小的蓮花,
其上有五堆,中央花朵上方有著獅子抬著的寶座,其上方有日輪月輪
堆砌著,上方有著諸佛總集一切上師總集之體性之海生金剛安住著。
蓮師上方,從頂端有著普賢王佛聖者密意、持明表示、行者耳傳三傳
承的祖師頭部不相碰觸的連接下來,如是層疊安住。
3.中央主尊的前方即東方蘊堆上,有以大乘八大嘿嚕嘎周圍有六部密續
的本尊海眾圍繞。
4.中央主尊右手邊有花朵,花朵蘊堆上有以釋迦牟尼佛為主的千佛所圍
繞。
5.中央主尊後方花朵蘊堆上有所有經部的經篋以及六百四十萬部的密續
之經篋被置放著,各發出子音母音,阿哩嘎哩的聲。
6.中央主尊左手邊花朵蘊堆上有八大菩薩眾以及十六羅漢所圍繞著
7.五蘊堆上,所有的護法神都是二利究竟安置在菩提中,沒有一尊是
世間神明,光明威光顯耀安住。
8.一切聖眾均懷著極大悲心,極大力量,有著欲度一切眾生之心,面對著我們。
9.觀想聖眾之後,再啥字放出光芒而迎請本智尊前來,這樣也是可以的。
10.自己前方右父左母前敵後害魔,四周則三界六道眾生圍繞著。
11. 包涵著自己的一切眾生口裏唸著皈依文,心裏懷著樂信淨信深信不退
轉信四信心之後,一切有情直到現在為止在因為在輪迴沈浮,被痛苦折磨,
被迷妄所惑,一切苦樂均由一切聖眾所鑑知,以此來進行皈依。

打字/系列完成者 : ~ 徐師兄 充滿法喜!

……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………

法圓滿:《蓮花光明》觀修法引導精簡版
師圓滿:大恩金剛上師—索南諾布仁波切
卷圓滿:弟子們請求上師開示
處圓滿:中華寧瑪巴噶陀寺顯密繁榮洲佛學會
時圓滿:2010年1月

《蓮花光明》
(二)
食子獻供對天龍八部地主獻朵瑪
1.食子獻供對天龍八部地主獻朵瑪。
2.從第52頁到53頁為止(觀空性到獻供為止)
3.這段的精華在於,以觀空咒將萬法淨化於空性中,空性中顯現廣寶
器,其中央出現妙欲食子,宇宙天龍非人、鬼、羅剎、魔等,依其所
欲而供施。P54~56頁
4.把朵瑪觀想成無量無邊之後所施的對象是歡喜於佛法的善品神,有龍
天地主地神等,對衪們祈求成辦事,修道的助伴,修持不讓外在障礙
流入裏面,也不讓內在修持成就流出,祈求,將行者所在之地暫時租
借於我,讓我能於此修持壇城,讓我能成辦一切事業。(P56頁)
5.之後噶陀會加兩句-【諸法由因生,此因由佛法】等四句,【諸惡莫
作眾善奉行,莫擾他人,是諸佛教】,主要是給予法布施,觀想衪們
藉由聽法令其得解脫。對這些鬼神們說,不要對我產生任何危害,若
對我有危害就如同佛陀所說的:『造惡業會有惡果』,如是說法。以
上是對善品神布施。

 

打字/系列完成者 : ~ 徐師兄 充滿法喜!

 


……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………

法圓滿:《蓮花光明》觀修法引導精簡版
師圓滿:大恩金剛上師—索南諾布仁波切
卷圓滿:弟子們請求上師開示
處圓滿:中華寧瑪巴噶陀寺顯密繁榮洲佛學會
時圓滿:2010年1月

 

《蓮花光明》

(三)

對惡品神給予敕令驅逐

1.首先,觀想自己成為憤怒馬頭明王,一面二臂,剎那間於念誦時立即觀想出馬頭明王–右手棍棒指向天空,

左手威攝絹索,雙足以舞姿站立,全身披寒林八飾、勇士九姿站立以此觀想。之後,在心間觀出吽字,

(不論四種事業任一事業之進行,於心間觀想出性命種子字,都是不可或缺的。每一種事業都有其本尊生起,

種字依其本尊而不同,隨著四種事業的修持來觀想心間種子字放光,這樣來進行事業的修持。)

2.由馬頭明王心間種子字放出光勾射向四方四隅後,一切會危害自己及眾生,

特別是在菩提道修持上有危害的鬼魔夜叉,均一一勾召到自己面前。

3.之後,再將諸法淨化於空性中,一剎那間念頭生起之時觀想出具備五色之"仲"字,,
再化現為珍寶的器皿,當中顯現出五種妙欲放射出五色光芒。
4.器皿中所成之甘露大海等同虛空,
5.觀想出『嗡啊吽』三種子字,以堆砌方式呈站立狀,
6.『嗡啊吽』唸誦三次後,觀化光,由上而下一一溶入到器皿,轉化成為無不具足的甘露大海。
7.接著對諸鬼魔給予諭敕
8.p57~~唸,
9.給予朵瑪之後,想著鬼魔都回到各自原本的來處。
10.萬一不聽敕令,不願離去想強留者,我們就要強制驅除,當然,誰都沒有本智眼,誰知道鬼魔會不會留下來,
無論如何,這個階段,就以上述所說的,

11. 觀想布施朵瑪之後,所有鬼魔都已離開了,
12. 萬一有留下的,自己就以殊勝馬頭明王的形象,從心間放射出憤怒尊及憤怒母手中持著兵器
遍滿整個虛空,將這些強留下來的鬼魔,如同火燒羽毛一樣的,連名字都不剩的,完完全全的將其消滅。
13. 想著這些鬼魔都已完全被驅除,此諭敕是對於那些不被允許,或無法成為密乘根器的部多魔障,
以及障礙菩提修持的魔障,此是因為過去世他們發下了不淨的願的緣故,針對這些眾生,一開始以寂靜的菩提心迴向,
先以朵瑪布施請他們離開,若不然,他們不想離開,才用憤怒尊驅逐誅滅。

因為這些眾生在前世所發的願只有不淨願,任何發善心願意來行善的修持者,他們都因前世發的不淨願力而不斷興起障礙,另外冤親債主一類,也藉這樣的觀想來消除他們的怨恨。之後,再把他們完全的驅逐當他們不願離開之後才以憤怒尊加以消滅的,首先我們要觀想,鬼魔們藉著朵瑪的佈施變得極度的歡喜回到他們本處。

大部份的人應該都有這樣的想法,當我開始學法修持,當我行善累積功德之後,一切將會變得極為美好寂靜順坦,其實這個想法是錯誤的,因為一直到自己證得佛果之前,怨敵是永無窮盡的,只要煩惱不消失,怨敵是不消失的,惡緣是會層出不窮出現的,如同古諺說:「神興旺處,鬼亦旺」,所以自己的心中的煩惱何時息滅,那時怨敵才能息滅,內心才能真正的寂靜,否則無論跑到三界何處都是不得寂靜,這就是為甚麼要對鬼魔給予敕令以及布施朵瑪的原因。

跟小乘來比較的話,為甚麼密法特別殊勝呢?以阿羅漢來說,他們把煩惱當作不共戴天之仇,因此必須要徹底將煩惱加以息滅,以密乘來說,則是把煩惱當作助伴來依止,藉此來修持,因跟這裏沒太多牽連,所以不多說明。

 

打字/系列完成者 : ~ 徐師兄 充滿法喜!

 

……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………

法圓滿:《蓮花光明》觀修法引導精簡版
師圓滿:大恩金剛上師—索南諾布仁波切
卷圓滿:弟子們請求上師開示
處圓滿:中華寧瑪巴噶陀寺顯密繁榮洲佛學會
時圓滿:2010年1月

《蓮花光明》

(四)

蓮花光明之結外界

1.結外界,必須立一個白色令牌安置四大天王的咒語,(如果是大法會

的話則是在東南西北四方安置一個令牌)

2.這當中就要書寫四大天王的身像或咒語安置在門前,閉關的話則各自

在閉關的門前立下白色令牌

3.令牌裏各安置四大天王的咒語及三種姓尊的咒語,

4.令牌四周圍要安置五種供品,(飲)水、(浴)水、花、香、燈,

5.白玉或噶陀的話則在下方要安置天法食子,即四瓣的蓮花。當我們在

門前把朵瑪擺設好之後,就要唸誦嗡啊吽三遍加持朵瑪。如果懂得手

印的話,就在唸誦的同時打出手印,因為手印、咒語與三昧三者同時

具足的話利益則更加廣大。

6.首先必須將萬法淨化於空,再於空性化現為為『仲』字,『仲』再化

現寬廣的器皿,器皿中再觀想出一個『嗡』字,『嗡』字再轉化為具

備種種妙欲的實際物體。

7.接著在這之上再觀想出『嗡啊吽』三種子字,以堆砌方式呈站立狀,

『嗡啊吽』唸誦三次後,化光,由上而下一一溶入到器皿,轉化成為

無不具足的甘露大海。

8.之後,觀想由這些供養物品轉化為外物,如色聲香味觸以及內供的水

水花香燈等五欲供,對四大天王做出供養。

9.當我們對朵瑪加持之後,要觀想自身為馬頭明王,心間放射出光芒照

耀東南西北四方,迎請了四大天王前來安住於令牌當中。

10.供品就是剛剛所說的藉著獻供令四天王滿心歡喜(的物品)

11.如果要書寫對於朵瑪供養的咒字的話,則為

12.【嗡瑪哈燃扎,薩巴日瓦苒,阿崗 巴當 比別 杜別 阿洛格 甘

爹 尼伍爹 夏達 札地咱 梭哈】這是進行供養的咒語。

13.接著是獻出朵瑪以【瑪哈 燃扎 班扎 巴林達 卡嘻】唸誦三遍,

獻予四大天王。

14.獻朵瑪之後,就要來祈求成辦事業。因此對著四大天王說:『無論是

過去現在未來諸佛,他們都是三世諸佛的護法神,對瑜珈士我來說,

從今起開始修持菩提藏要之故,祈請能夠守護,不受鬼魔以及中斷障

所礙。』如此祈請。

 

 

15. 接著祈請堅定安住,這是說一直到達到究竟之前、出關之前都能夠永

不離去堅固安住,

16. 為了祈請堅固安住因此要寫著【達瑪 巴拉 惹恰 吽 地剎 邊

扎】

17. 之後就可以儘可能的祝禱吉祥,這就是所謂的結外界。

 

18. 四大天王的咒語

【嗡 提達 惹大 耶 梭哈】東方持國天王

【嗡 密勒 巴嘎耶 梭哈】增長天王

 

【嗡 密汝 巴恰耶 梭哈】廣目天王

【嗡 貝 夏 那耶 梭哈】多聞天王

19. 當我們結下外界之後,從門外進入門內,就在自己的坐墊上開始接下

來的儀軌P58頁三個吽吽吽,一直到班扎卓達惹恰惹恰

 

打字/系列完成者 : ~ 徐師兄 充滿法喜!

 

……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
法圓滿:《蓮花光明》觀修法引導精簡版
師圓滿:大恩金剛上師—索南諾布仁波切
卷圓滿:弟子們請求上師開示
處圓滿:中華寧瑪巴噶陀寺顯密繁榮洲佛學會
時圓滿:2010年1月

 

《蓮花光明》

(五)

加持供物品

1. 瑪哈-極大無上,薩哇-一切、所有,班扎-五肉五甘露,奔扎-廣大供養,甘納-薈供,渣渣-輪,吙-希有

2. 之後,對大壇城就做這樣的觀想 。

3. 外供、內供藉著這的詞句來加持,藥供、血供、食子供各有其觀想的意思,於生起次第時都有講解過了。

4. 簡略而言,由自己心間放射出【讓樣康】三個字將一切不淨加以淨化。

5. 在一大剎間化現【仲】字,【仲】再化成廣大遼闊的寶器之後,在其中有著【吽】字,吽再化現成澄澈無上、

等同虛空的供品,在這些供品的上方有著白嗡紅啊藍吽三個字,放射出光芒之照到諸佛菩薩十方剎土,將諸佛

菩薩的加持完全的收攝又回到三種字當,之後又化光放射到下放的方的供品當中。

6. 八供、五欲供又各有供養天女化現來獻供。

7. 之後,如果以藥供而言,在自己前方有一個藥供嘎巴拉,壇城中也有一個藥供嘎巴拉,觀想等同三千大千

世界的嘎巴拉中,有著五肉五甘露(觀想成五方佛父佛母),之後再觀想種子字化光(如之前)溶入供品。由這光

芒中放射出白紅藍光,同時散放出供養天女,供養天女又散放出無數的供品以及供養天女。

8. 血供則是在一個帶髮的髗器中,有著無貪的血海,其海浪翻騰且放光,有著無量的憤怒尊及憤怒母,

手中持著威猛供品。

9. 食子供則是在要觀想著一個寶器中,變成百味具足的天饈,體性為五肉五甘露,外相為食子供品,

由食子供品當中散發出光芒來供養諸天眾。

 

打字/系列完成者 : ~ 徐師兄 充滿法喜!

 

……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
法圓滿:《蓮花光明》觀修法引導精簡版
師圓滿:大恩金剛上師—索南諾布仁波切
卷圓滿:弟子們請求上師開示
處圓滿:中華寧瑪巴噶陀寺顯密繁榮洲佛學會
時圓滿:2010年1月
 

 

《蓮花光明》

(六)

護輪觀想

因此在這裏【外器越量】,寬廣等同三千大千世界,以此形成一個金
剛大地,整片大地被金剛杵所密佈,沒有任何縫隙,如同黃金溶成一
片,形成一片黃金金剛杵大地,這片大地完全平坦寬廣,沒有任何接
縫,還要觀想金剛圍牆,在上面觀想出金剛華蓋,更外圍上方觀想去
金剛帳棚。
金剛圍牆由呈站立狀的金剛杵形成,大金剛杵裏有小金剛杵,小金剛
杵裏還有更小金剛杵密密麻麻,沒有任何縫隙,之上有金剛華蓋,頂
蓋如同蒙古包一般,由一支金剛杵(杵內有杵,密密麻麻)將它撐

起,劫末之風也無法穿透其中,在其中央要有一個半杵,連著中央的
部位具足的站立其中。
整個護輪的外圍都被金剛繩所捆挷住,前後左右的被捆住。
在華蓋上方四周圍,整個四邊都必須由金剛杵所成的纓絡來裝飾。
金剛護輪內,金剛大地中央,要觀想出東白、南黃、西紅、北綠的十
字金剛杵,金剛帳棚的下方,必須觀想像華蓋一樣的遍滿整個的金剛
大地,金剛帳棚上方必須觀想出十字金剛杵,上下金剛杵中央部份觀

想出十幅輪,上方輪頂著在上方的金剛杵的中間部份,下方輪頂著下

方十字金剛杵的中央部位,其餘則為八幅輪,輪裏完全為空,就像金
剛鈴的鈴口互相蓋住一樣,內部完全為空。

金剛護輪的外圍則有著兵器圍繞,如同彗星殞落一樣光芒四射。
更外圍觀想出具足五色的本智火燄,五色光芒熾盛如同海浪波濤,所
散發出來的火有如十字金剛杵一樣,讓所有的鬼魔無法靠近,如果靠
近的話則會完全被火燄所燒毀消滅。

護輪當中我們又要再觀想其護輪上方下方有著光芒火燄,而且這裏面
有著眾多的憤怒尊及憤怒母,其數量如同陽光下的灰塵一樣極為眾多
無量,修持者本身在這個護輪當中。

閉關的時候,無論是幾天或幾個月,都有護關者,一個或兩個,首先
都要準備一兩顆石頭,在觀想護輪的時候就把它觀想進去,擺設在壇
城的周圍,當我們觀想完之後就不可以讓任何不屬於當初觀想的人進
出,最多一兩個人,事先要先觀想好,護關者觀想好之後就只有這些
人可進去,其餘皆不可近的話則會完全被火燄所燒毀消滅。

 

打字/系列完成者 : ~ 徐師兄 充滿法喜!

……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
 法圓滿:《蓮花光明》觀修法引導精簡版
師圓滿:大恩金剛上師—索南諾布仁波切
卷圓滿:弟子們請求上師開示
處圓滿:中華寧瑪巴噶陀寺顯密繁榮洲佛學會
時圓滿:2010年1月

《蓮花光明》-【開表相門】

(七)

 

1. 三世-指的是過去、現在、未來三世,三身-指的是法、報、化三身之

體性,雖然此體性從無始以來即安住在本心當中,然因無明障蔽的緣故,我們無緣親見其面目。

2. 被分別妄念所障蔽的真實義,雖然從之前即『無別諸多成一味』,然而現在為了要能親見未曾親見之義,所以必須要從壇城四門當打開四門,加以修持,加以打開,所以要先來成辦自利。

3. 總結來說,就是頂禮自明的聖意天尊

 

接著是迎降,在唸誦時,

1. 觀想諸天尊安住在對面虛空中,因自己的心中持的信心、勝解心、悲切祈請之力,在壇城中所有的聖眾遍滿虛空。

2. 其身以手印顯現大者以如須彌山、中如山峰、小者如芥子米粒細小,語的精華則以咒字的形象,意則以標識法器的形象,如雨點般降下,對所在處以及器具等完全來溶入。

3. 想著所有身語意的加持與成就完全的溶入自己,業力煩惱等障蔽完全被淨化。用這樣的一直唸誦到64頁的部份之後就是加持供物的部份瑪哈-極大無上,薩哇-一切、所有,班扎-五肉五甘露,奔扎-廣大供養,甘納-薈供,渣渣-輪,吙-希有,之後,對大壇城就做這樣的觀想:

3. 由自己心間放射出【讓樣康】三個字將一切不淨加以淨化;

4. 在一大剎間化現【仲】字,【仲】再化成廣大遼闊的寶器之後,在

5. 其中有著【吽】字,吽再化現成澄澈無上、等同虛空的供品,

6. 在這些供品的上方有著白嗡紅啊藍吽三個字,放射出光芒之照到諸佛菩薩十方剎土,將諸佛菩薩的加持完全的收攝又回到三種字當,之後又化光放射到下放的方的供品當中。

7. 八供、五欲供又各有供養天女化現來獻供。

8. 藥供:在自己前方有一個藥供嘎巴拉,壇城中也有一個藥供嘎巴拉,觀想等同三千大千世界的嘎巴拉中,有著五肉五甘露(觀想成五方佛父佛母),之後再觀想種子字化光(如之前)溶入供品。

9. 由這光芒中放射出白紅藍光,同時散放出供養天女,供養天女又散放出無數的供品以及供養天女。

10. 血供:在一個帶髮的髗器中,有著無貪的血海,其海浪翻騰且放光,有著無量的憤怒尊及憤怒母,手中持著威猛供品。

11. 食子供:觀想著一個寶器中,變成百味具足的天饈,體性為五肉五甘露,外相為食子供品,由食子供品當中散發出光芒來供養諸天眾。

觀修三種三昧

1. 第一句指的是真如三昧,

2. 在修持的時候,要如何去觀想真如三昧?要真正的證得真如三昧是極為困難的,然而如果我們可以不隨著已逝的念頭、不引導未來的念頭、不阻滅當下的的念頭,用這樣方法來安住的話,這種隨順於真如三昧的方法,在續中說是可以被允許的。

此狀態即可稱為無執、無舖陳、無任何的愛戀執著、遠離煩惱圬垢,在無造作的狀能當中盡極所能的安住。

像這樣的真如三昧,以普明三昧來說,對於一切眾生來說是無不遍照、無不普及的,然而一切眾生卻無法由此真如三昩而證悟。

對於未能證悟的一切有情來說,我要將其安置於佛地之中,因此我要以(空)悲心無別的的方式加以觀修。

真如三昧與普明三昧這兩者合起來就是所謂的【空性與悲心】,在空悲不二的狀態裏,所產生的形像就是【啥】字,當然每一壇城都有其本尊,每一本尊都有其心要,由其心要成種子字;

所以觀修本尊時,必須要有一個起因,因為無因不成果,這起因在這個壇城裏,我們觀想成一個白色【啥】字,有一肘高。

打字/系列完成者 : ~ 徐師兄 充滿法喜!

 

……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
 法圓滿:《蓮花光明》觀修法引導精簡版
師圓滿:大恩金剛上師—索南諾布仁波切
卷圓滿:弟子們請求上師開示
處圓滿:中華寧瑪巴噶陀寺顯密繁榮洲佛學會
時圓滿:2010年1月

《蓮花光明》之大種層疊

(八)

1.由【啥】字,再成為【大種層疊】,漸次依序的層層相疊的來觀修。
2.所以首先由【唉】字轉化成廣大的虛空,在觀修大種層疊的時候,除了在
廣大壇城觀想之外,是不會講解的,以這部來講的話,現量的讚誦沒有那
麼多,現量證悟引導文也沒那麼多,但在觀修時我們仍要依照大壇城觀想
的方式來觀修。

3.在這裏【湛放光芒】的字句中,意思不是有所間斷或有實體的意思,而是
越量宮所有的天尊的心要以啥字的形像來散發出無邊的光芒。
4.【大種層疊】首先就是①觀想出虛空輪,而這個虛空是如同生法宮的,形
相是三角形,不管從那個角度來看它都是三角形的(即生法宮),接著
是②風壇城,風壇城如同拉滿弓的形狀,呈略為半圓形的狀態。接著上
方是③水壇城,水壇城的形狀是圓形。接著上方是④火壇城,紅色呈現三
角形。其上方是⑤地壇城,金黃色呈現四方形。從最下方的虛空輪,然後
是風輪、水輪、火輪跟地輪,這樣的一一觀想出來之後,其邊緣都各自散
發著光芒。在這之上有著⑥須彌山王,這須彌山呈現四角形,在這四面當
中,東方白色,南方藍琉璃色,西方紅寶石色,北方由黃金所成因此呈金
黃色,像這樣的有四層然後還包括著須彌山。由種種不同的珍寶所形成,
如是觀想。

5.這一切的形相跟世間粗暴頑強的形相是不同的,全部都是顯現但無自性只
有光芒的形相而已。
6.須彌山之上有著⑦千瓣雜色蓮花,亦即,在此護輪當中觀想出千瓣蓮花。
7.觀想,蓮花中有著⑧花蕊,花蕊之上有著⑨日輪,在日輪之上,觀想出面
積等同的⑩金剛大地,金剛大地中央觀想出藍色正方形。
8.此正方形一樣為東白、南黃、西紅、北綠四色,這樣的四色,看大地時,
近距離看的時候看不出任何的區別,若從類似衛星空照圖來看的話,就可
以看出每個地方不同的形狀,以此道理,這樣的四方四顏色,就像十字金
剛杵遍佈於四方一樣的,每一方都有一半的金剛杵的形相一樣顯現,就像
衛星空照圖一樣。

 

打字/系列完成者 : ~ 徐師兄 充滿法喜!

 

……………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………

法圓滿:《蓮花光明》觀修法引導精簡版
師圓滿:大恩金剛上師—索南諾布仁波切
卷圓滿:弟子們請求上師開示
處圓滿:中華寧瑪巴噶陀寺顯密繁榮洲佛學會
時圓滿:2010年1月

《蓮花光明》之越量宮

(九)

1.在這之上就要觀想出有著四門四方形的越量宮,【大種層疊守護輪中央】
光唸這一句就要把之前所說的大種層疊到自成金剛杵一一觀想出來,【五
種智慧所成越量宮】如剛剛我們所講的,四方呈現十字金剛杵,其金剛杵
的中央部份,就需要去觀想出越量宮。這個越量宮在四方形的土地上,而
牆面則是五層牆面,就像是五塊板子連結在一起一樣的,像這樣的牆面有
五層。而內牆的部份就隨著本尊的顏色來做排列,如果說,本尊的顏色是
藍色的話,那由內到外則為藍白黃紅綠,以這裏來講,本尊的顏色是白色
的話,那由內到外則為白藍黃紅綠,用這樣的方式來排列。但是這五層牆
來說的話並不是黏合在一起的,它們是以不碰觸為原則來排列。這座越量
宮四方有四門,門的形狀類似有拱形門,從牆面以弓字形由內向外展出,
每個門各有四根柱子,每個柱子上各有門樑,門樑上方掛著瓔珞等裝飾
品。

2.略微觀想一下,有這樣的東西即可,否則必須真實見面才可
3.八根柱子廿根橫樑,有這些東西存在,這樣想就可以了。
4.再觀想出一個金剛杵做為頂端。
5.在這個壇城的上方有一個可看虛空的位置,在這上方有著屋頂一樣的帳
幕,帳幕上方有著金剛杵做為屋頂(如之前所說的)。

6.所以在這樣的一個越量宮當中,越量宮觀想之後,當我們開始觀想本尊各
自安住的處所的時候,就要由剛剛我們所觀想的一肘高的種子字,由這種
子字化現為天尊種子字之後,再化現為天尊的形相,降落在四方形中空的
位置,其上方剛剛所觀想的種子字,由那個種子字再降落到其他種子字到
各自越量宮殿上。

7.在這個越量宮當中有著四門八橫樑,在其門外圍還有著供養天女進行著供
養跟頂禮等,像這些形相我們都必須觀想出來。
8.在壇城所有的方位當中有著如意寶樹,如同淨土一樣莊嚴。
9.在這個越量宮當中則是有著佈滿珠寶的墊子,不同於我們現在看到的平凡
景象。

打字/系列完成者 : ~ 徐師兄 充滿法喜!

……………………………………………………………………………………………………………………………………………

……………………………………………………………………………………………………………………………………………

法圓滿:《蓮花光明》觀修法引導精簡版
師圓滿:大恩金剛上師—索南諾布仁波切
卷圓滿:弟子們請求上師開示
處圓滿:中華寧瑪巴噶陀寺顯密繁榮洲佛學會
時圓滿:2010年1月

原始清淨
本來無垢
本性自見
斷定自決
解脫自信
放任自然
修証原始
無有造作
本來自有之法性     ~上師索南諾布仁波切~

……………………………………………………………

《蓮花光明》

(十)

蓮花光明之觀修本尊

1.觀修本尊時,必須要有一個起因,因為無因不成果,這起因在這個壇城
裏,我們觀想成一個白色啥字,有一肘高。

48.在過去講解生起次第的時候已經跟各位說過了,所謂的【明、淨、堅】
這三大原則必須要具足,如果不具足的話,與其觀想生起次第,不如不
觀想,若不具備明淨堅三大原則,可能會有落入鬼魔部多的危險,所以
這是不可或缺的三大原則。

(上師開示:觀修本尊引導,必須要經過獲得灌頂及口傳圓滿,才有具格,所以本尊引導無法公開)

打字/系列完成者 : ~ 徐師兄 充滿法喜!

……………………………………………………………………………………………………………………………………………

……………………………………………………………………………………………………………………………………………

法圓滿:《蓮花光明》觀修法引導精簡版
師圓滿:大恩金剛上師—索南諾布仁波切
卷圓滿:弟子們請求上師開示
處圓滿:中華寧瑪巴噶陀寺顯密繁榮洲佛學會
時圓滿:2010年1月


《蓮花光明》

(十一)

祈請安住
1.祈請安住。
2.P73,【本來與我無別本尊天】,這是說原本迎請來的本智尊就與自己
無二無別,如果不是無二無別的話,就好像是把一個人請到自己家屋子裏
一樣,在屋子裏的兩個人永遠都不可能合為一體的,所以迎請本智尊前來
溶入的意思是-原本即是一體,只是我們被無明所障蔽,因此為了淨化這
樣的一個煩惱,所以迎請本智尊前來並安住。
3.就像水注入水一般,注入之後就再也無可區分,要這樣想著本智尊就是這
樣與我溶入成無二無別。
4.接著是頂禮,現階段我們是將自己觀想為本尊,但在頂禮時,必須再次將
自己與本尊區分,自己這個時候的身體是平凡的身體之後,再將自己的身
體化為微塵之身來向本尊聖眾們進行頂禮。在頂禮的時候,自己的身體向
本尊的身語意功德事業的殊勝來頂禮時,要秉持著勝解心、信心、清淨相
等加以禮敬。禮敬過後想著自己的身口意三門罪障均獲得清淨,而獲得共
同與殊勝的成就。

4.之後,觀想著自己與壇城聖眾無二無別。
5.P74獻供,分外內密三種獻供
6.P74-75就有著這三種獻供。
7.當我們在獻外內密的供養時,這時就要以【自他無別】的方式來獻供。即
【自身與壇城無別】的方式來獻供。
8.由自己的心間放射出無量的供養天女徧滿虛空之後,獻出外內密的這些供
品,這些供養天女手中捧著無量無邊的供品,來對壇城的聖眾獻供。所以
法本中所說的內容,這些供養,我們知道無論如何不只是自利,還要想著
一切的眾生,因此,【聖眾們歡喜受用之後,藉此來圓滿有情的福智二種
資糧,得以淨化罪障,最後證得無上果位。】要這樣的來觀想。
9.P76這四句我們稱之為【證悟的供養】,也稱為【三昧的供養】,
10.這一切也是獻予壇城的主尊,藉此令其歡喜悅意之後,圓滿了二資糧,淨
除了罪障,最後圓滿了蓮師的果位。

11.緊接著是藥供、血供、食子供。
12.在對壇城聖眾獻出藥、血、食子供之後,壇城聖眾心生歡喜極為悅意,藉
此令我們圓滿二資糧、淨除一切罪障,令自他一切眾生都被安置於蓮師的果位。
13.P78,這是所謂的【無二供】,無二供指的就是在大圓滿境界的供養。
這稱為【見地的供養】,因此以這樣的見地做為供養,同時也令我們圓滿
二資糧、淨除一切罪障,令自他一切眾生都證得蓮師的果位。
14.接著是讚誦。

15.在這個讚誦當中,要把所有的供養天女,都引領至東方的門口之後,對著
壇城的身語意功德事業種種殊勝,以金剛歌曲來做讚誦。一直唸到蓮花顱鬘力前。
16.在這裡還必須安插一個懺悔,對於具器物的不具足以及念誦的短缺錯謬,
完全的發露懺悔,將這些障蔽完全的淨除,因此要來唸誦百字明咒。

打字/系列完成者 : ~ 徐師兄 充滿法喜!

……………………………………………………………………………………………………………………………………………

……………………………………………………………………………………………………………………………………………

法圓滿:《蓮花光明》觀修法引導精簡版
師圓滿:大恩金剛上師—索南諾布仁波切
卷圓滿:弟子們請求上師開示
處圓滿:中華寧瑪巴噶陀寺顯密繁榮洲佛學會
時圓滿:2010年1月

《蓮花光明》

(十二)

觀修上的收攝次第

1.觀修上的收攝次第。…………..班扎薩瑪呀吽,,這就是收攝
2.這時所有的壇城輪都收攝化光溶入了,而護輪是一直到圓滿之前都不收攝
的,其他的部份則是像大種層疊要由下往上收攝,
3. 收攝到越量宮,
4. 再收攝到眷屬,
5. 再溶入到主尊,
6. 再溶入到心間的本智薩埵,
7. 再溶入到本智薩埵心間的三昧薩埵,
8. 因此三昧薩埵的"啥"字也是由下往上溶入,
9. 一直到最頂上的端頂之後,就完全的置於空性當中。
10. 想著有如虛空一般的空廣來安住。
11. 就這樣入於等持當中。
12. 在念頭生起的同時,有如魚躍湖面一般,一剎那之間就把蓮花光燄的身相
憶起。
13. 這時本尊的三處要有嗡啊吽三字顯現,
14. 這時一切的境相皆為上師身,一切的音聲皆為咒音,一切的意念頭皆為勝
義三昧無二無別,
15. 即使是在座間進行供讚過後,咒語也不可中斷,要不間斷的持誦咒語;但
續中有說:【座間的咒語不可算進入座的咒數】。
16. 這樣今晚所做的才算做完。
17. 到隔天早上,觀想著我開始要入座了,觀想著虛空中有著空行母手中拿著
鈴杵,叫醒自己。

打字/系列完成者 : ~ 徐師兄 充滿法喜!

……………………………………………………………………………………………………………………………………………

……………………………………………………………………………………………………………………………………………

發表迴響

  1.  

    |