寧瑪巴法主勝者─噶陀總寺第二密嚴噶陀金剛座
【西藏噶陀寺 - 永恆生命的學校】
前言
法王 噶． 當巴德協 大師興建噶陀寺竣工兩年後，又在噶陀修建了陰山講授院、陽山修行院，為近千比丘授戒。夏季為講授院舉行顯密典籍的解說，冬季對修行院進行灌頂、導引及教誡等。根據被教化者心智程度而轉動法輪，有時一天需講授十三座法。
那時，為修習佛法，尤其是為修習舊譯金剛密乘的僧眾，從各地蜂擁而至。僧眾聚集達八萬人。到後世， 克珠益西崩巴 時，竟同時聚集十八萬多僧人。在海拔 四千八百米 的高寒偏遠的山裡，噶陀寺周圍出現了嘆為觀止的奇特景象：從各地而來的僧眾，早晨以神通飛往噶陀，晚上飛回各自岩洞。飛來飛去的僧眾之多，竟引來山下農民的感嘆：「你們把太陽光都擋住了，我們的糧食曬不乾！」。噶陀寺周圍的漫山遍野，布滿了身著紅色袈裟的修行人，本來湛藍色的高原晴空，竟映成紅寶石一樣。
整整十八萬僧人同時聚集，這樣的盛會在佛教二千多年的歷史中也是絕無僅有的。近千年來，雖然隨因緣，噶陀弘法事業有落有起，但去噶陀修行聽法，始終為無數信眾神往。曾有這樣三位修行人，他們是阿壩州馬爾康縣境內的梭摩人 西熱健參 大師、 松崗仁拉巴桑 大師、 卓斯甲人西拉多杰 大師，他們手持拐杖，長途跋涉抵達噶陀。耳邊剛聽到不遠處傳來的 噶當巴 祖師的法音，頓時自性解脫，證悟大圓滿心性。三位求法者欣喜若狂，將拐杖朝空中一拋，拐杖落地，馬上長成三棵大柏樹。幾百年來，三株參天大樹，仍然鬱鬱蔥蔥、聳立荒嶺，向每個嚮往噶陀的有緣人講述這真實的往事。近年噶陀寺的靜修院裡，更有一位修行者，他從成都開始一步一長拜的一千二百里長途跋涉，受盡艱險，歷時三年，終於如願盤坐於噶陀寺靜修院中，修習舊譯密乘。
噶陀寺的歷代祖師、歷代堪布更是竭盡全力地為各地前來的弟子傳授佛法。噶陀金剛座的堪布分為：守持傳承堪布、護衛傳承的講聽堪布，他們同時從靜修和講聽兩方面導引著眾多弟子。 歷代守持傳承的堪布們，弘揚法嗣，致力於僧眾佛法大事，引導弟子在靜修中修習實踐舊譯經幻及大圓滿的教義。遵照噶陀修行之法制，從而形成舊譯寧瑪教法守持者無一不出自噶陀巴法承的局面。 歷代護衛傳承的講聽堪布們，弘法利生之功業齊天。他們按照噶陀講聽法制，為噶陀弟子們傳授噶陀先輩的教承、大手印、大圓滿等教誡、密意無間之成熟導引。著有大量關於噶陀巴金剛密乘教法的講義。為眾多具緣弟子轉動成熟解脫教誡之法輪，歷代講聽堪布長久護持噶陀教法之功業無與倫比，使後世無數具緣人在噶陀這永恆生命的學校裡，獲得生命的最終歸宿。
西藏噶陀寺永恆生命的十明佛學院
清末時，噶陀 「 大班智達 」 司徒鄔金卻吉嘉措 大師 ( 即 噶陀．泰錫杜 仁波切 ) 在禪定中，看見湖中有個巨大的蓮花遮天蓋地，並用寶劍和經卷作裝飾，四周也有同樣的四柱蓮花及寶劍和經卷。它們光芒四射，光的另一頭也有無數蓮花及經卷。大師座前一位侍者說：「湖中心的蓮花和寶劍、經卷乃是大師建造成講修院的因緣；四方的蓮花寶劍、經卷乃是您四大弟子的講修院；光發出的蓮花和寶劍、經卷乃是您的講修院中弟子遍及雪域各地的徵兆。」第十五繞迥火馬年（公元一九 0 六年），依全智 米滂 仁波切大師之命，噶陀寺開始改建「寶須彌講修院」，以後逐年擴大。
寶須彌講修院學制五年。五年中習修經典：以聞置放習氣的經典一百部、以思斷絕疑難的經典二十五部、以修體驗佛法的經典五部。 此講修院在四十五年多的時間裡輩出通曉顯密及五明的大學者，他們以授辯著使教授、證悟兩法復明。講修院在夏季法會時廣泛傳授顯密方面的律藏、中觀、因明、般若，以及內外共明。後來由於僧眾太多，五明和顯密諸法的講授由講修院的堪布主持，密續和經幻部的講授由靜修院的堪布主持，以後依此形成慣例。 寶須彌講修院聚集了許多「專業」大師：
八 邦． 錫度卻吉迥內 傳授三藏及新舊醫學、聲明學、藏語語法、詞藻、詩學、天文歷算、聲韻學等大小五明。
噶 陀． 直美雄冏 大師傳授音韻學和語法詩學的例舉和頌詞。
噶 陀． 格則跡班欽 傳授聲明學注釋和時輪六境之析。
堪布． 日增嘉措 、闊努地方之喇嘛 旦增健參 講授妙音聲明經典為主的大小五明。
教證兩法之主 格桑旺秀 講授時輪和天文歷算等。
扎巴 大師講授工藝學多部經典。
吉文 仁波切 白瑪堅參 執教藏文書法。
還有精通五明的噶 陀 格則居美丹貝堅參 等大師，以及寶須彌講修院各位大堪布，。他們學識淵博、功績非凡。
噶陀道場在如來大寶 噶當巴德協大師 圓寂後，主要修習佛法經典是十萬彩虹身尊者的教法和伏藏法十三部。被尊稱為「十三部教法」，即：
1 、 確吉藏頓巴 的『口訣釋言和教導』﹔
2 、 克珠南卡多杰 的『心部圓光教導』﹔
3 、 美雪桑吉多杰 的『喇嘛深法教導』﹔
4 、 克珠益希健參 的『大手印口訣海』﹔
5 、大成就者 貢嘎崩巴 的『大斷行教導』﹔
6 、 八爾初文扎西仁欽 的『大圓滿教導見道明鏡』﹔
7 、 恰扎哇索南頓珠 的『大圓滿教導深奧精義』﹔
8 、 河波 - 釋迦健參 的『意善辯教導』﹔
9 、 克珠自瑪瑪底 的『猛像六中陰教導』﹔
10 、 仁增才旺諾爾布 的『寶總匯教導上師意飾』﹔
11 、 白瑪瑪底 的『黑深奧金粒教導深道義明』﹔
12 、持明者 敦都多杰 大師的『大圓滿教導貢桑上師之彩虹身』﹔
13 、持明者 龍薩寧波 的『教導彩虹奪舍』。
將這些教義聚於一體的乃是噶 陀． 格則久美丹巴南杰 大師所著的《教程寶鏡》。這部 諍時 濁世所著的經典，現在還得以保存。
噶陀法承廣泛傳授後，各地紛紛建起噶陀法脈傳承的子寺。
中路有札噶寺、安臧寺等十幾個子寺。
東路有拿絨地方之大蓋珠德寺等近三十個子寺。
南路有 甲色 寺等近四十個子寺。
西路有尼泊爾三噶陀寺等十個子寺。
北路有格則扎勒寺等二十多個子寺。
散布各地的有五台山西府理台寺等近三十個子寺。
噶陀的分校共有二百多所，遍布康巴、衛藏、漢區、蒙古， 門巴、 大理，以及不丹、法國、西德、錫金、尼泊爾、印度、美國、新加坡、台灣、澳大利亞等世界各地。 噶陀 寺 — 這是海拔 四千八百米 的學校，這是聚集十八萬師生的學校，這是諸佛菩薩親執教鞭的學校，這是畢業即證獲永恆生命的學校。如此的學校，怎能不讓人神往？ 如此的學校，怎能不讓人反思現代文明社會裡的教育制度和各式學校 ，如此的學校，怎能不讓見聞者思索我們生命的本質呢？
致 禮— 永遠的噶陀寺。
致 禮— 永恆生命的學校。
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