第二密嚴剎土噶陀金剛座

【噶陀十明佛學院歷任堪布】

【噶陀司徒馬哈班智達卻吉嘉措擴大了噶陀五明佛學院】

　　噶陀十明佛學院的法會部分依 噶陀‧錫度卻吉嘉措法王 的規定講修二法圓滿，早課 尊勝佛母 咒，《三戒誦懺》〈 將冠‧貢珠仁波切 造〉，祈請文，《文殊讚開發智慧》，《文殊讚》等等，之後點名抽籤考試。講課結束後修誦願文《普賢行願文》、《寧瑪巴教法弘揚願文》，下午修誦《共修三根本諸》〈 伏藏大師松吉林巴 造〉、《護法總集》供養、超度迴向等不斷。每年一月份《羅漢供養儀軌》〈 伏藏大師松吉林巴 造〉豐盛大法會，三月十一至二十六日，行灌頂及修誦，同時講授 米旁仁波切 著作《時輪金剛集續》大法會等十五天。四月二十五日本師 釋迦牟尼 和 如來大寶噶當巴法王 的紀念日法會，依 堪千阿格旺波貝桑波 造《噶當巴上師相應法》的薈供法會三天。二十二日，按《文殊續部儀軌》行 米旁仁波切 圓寂紀念日法會，十九日晚供養文殊九供，全寺院都參加供燈光明，光耀如白日。五月一日起《依經部康派》的灌頂後，按 噶陀‧錫度卻吉嘉措法王 儀軌修誦的同時講授大幻化網及密心部一個月。六月十三日結夏安居至八月一日圓滿。八月一日比丘出遊，九月七日依敏竹林 德達林巴 大師所造《金剛薩埵儀軌》修誦，為紀念 噶陀‧錫度瑪哈班智達卻吉嘉措法王 圓寂日七天大法會。十二月十八日 貢千龍欽巴 圓寂日同時舉行《上師廣闊明點》的法會， 嘉雄昌伏藏大師 傳承造《文殊大威德降伏儀軌》法會七天。每月三封九時供養吉祥天母護法，十五日、三十日誦戒等。

　　噶陀‧錫度 創立佛學院後，佛學院的第一任堪布請了 遍知米旁仁波切 ，但是遍知 米旁仁波切 寫了文殊讚，送文殊甘露丸四十二顆，並派大弟子 堪布根巴 為他代傳。 噶陀‧錫度法王 為學院進行了 文殊獅子吼 和續部等的灌頂，米旁造《憶三寶功德》、《殊月讚》等講授了幾個月，因此 噶陀‧錫度法王 為第一任堪布。

【全智米旁仁波切】

　　第二任堪布是 寂護法師 和 釋迦多吉 的再現化生，根桑巴登大堪布，他在札秋卡地方格貢寺的附近 巴珠仁波切 誕生的家族中於十四繞迴水狗年出生。小時在 巴楚仁波切 前得到《入菩薩行》等。得到 巴楚仁波切 的教導，加之多年依止 米旁仁波切 聞思顯密經論，精通了佛祖的第二、三次法輪和龍樹與無著的論著。顯密經論的雙運等方面自立無垢之宗派。在 林仁波切 處受具足圓滿戒，法號為 土登曲吉札巴 。四十五歲時得 米旁仁波切 授記：〞你要去噶陀佛學院，要講授 榮桑班智達 、 龍欽巴大師 二智者的論，我寫的論證都是得到過上師和本尊的加持。你把這些論依義不依語地來講解，這樣才會使寧瑪巴法脈源頭的噶陀得以發展，這樣對弘法利生有重要意義〞。 堪布根巴 在噶陀任教三年，主要講 榮桑班智達 、 龍欽巴大師 二智者，和 米旁仁波切 的論著。 米旁仁波切 之大全集由 噶陀‧錫度法王 、 昔欽嘉查仁波切 和 根巴堪布 等的努力才完成木刻版。後來的十年中 堪布根巴 多次來佛學院，每次都講《中觀莊嚴論》，《了知明燈》、《大幻化網總綱》等。著有《了知論注解》、《注入菩薩行》、《巴珠仁波切傳》、《律儀故事集》等，為了 米旁仁波切 的法脈口傳不斷的復興法脈，依 米旁仁波切 的詞句論調而捨他派〈若依他派詞句即當面指責來制伏〉。 噶陀‧錫度法王講解 《了知明燈》， 堪布阿格旺波 傳授《中觀莊嚴論》， 噶桑旺須堪布 傳授《薩利冏經解說》，由 噶桑旺須堪布 請求 堪布根巴 造《功德藏》之解釋，《了知明燈》與《注入菩薩行》之解釋， 巴楚仁波切 傳記、《律經論大般若》、《蓮師願望成就經》解說與《全智口傳經》等共有全集五部。上師 米旁仁波切 圓寂之後，後續諸法事業完成。弟子有 堪布阿格旺波 、 欽則卻吉羅珠 、 噶桑旺須堪布 ， 堪千覺丹 、 堪布尼丹 、 鄔金丹呸 、 堪布徒南 、徒嘎、 將揚洛色多吉 、 珠翁巴欽對巴 等講辯著作上無有障礙之諸堪布。 堪布根巴 於八十歲水羊年一月十五日圓寂。

【僧眾合影於噶陀吉祥崗之山上】

【噶陀堪千阿格旺波】

　　第三任堪布是 比瑪拉米札 的化現， 堪千阿格旺波 ，誕生在諾修地方，父親叫 朗嘉， 母親叫 貝瑪措 ，土兔年誕生，從小就有諸多超越的神通，智慧非凡，六年依止 諾修龍多仁波切 上師，聞思修龍欽寧髓顯密經論，特別是大圓滿前行、正行、三休息等實修實證，成了大圓滿龍欽心髓的傳承祖師之一。並授記將要到噶陀寺去弘法利生。在 堪布阿多 處受圓滿戒，法號為 徒登赤成嘉措 。在堪千阿翁登珍伏藏師前得到龍薩伏藏經典的灌頂傳承。在佐欽佛學院學習三年聞思顯密經論， 米旁仁波切 為他灌了文殊續部的頂和《智者入門論》的第一傳法緣起。並授記 噶陀錫度法王 要是續建佛學院的話，你也要幫助他共同弘法。在一個噶登日措的山上，證得大圓滿明智顯量相，四十二歲由於吉祥天母和 噶陀錫度法王 的請求前往噶陀佛學院任堪布。第一年跟 堪布根巴 學 米旁仁波切 的講授傳承和氣脈明點等。在佛學院任教七年，講授傳承、灌頂共一百部經論，培養了能作利他事業的弟子三十七位，受戒出家的弟子有二千四百多位。前後共噶陀十三年。回到諾修後建了諾修佛學院。有十三部論著。有 堪布覺丹 、 堪布努丹 、 堪布堅贊俄舍 、 夏札松吉多吉 、 堪布明色 、阿日、白若、夏紮、阿多、 堪布波勒 等大弟子。六十三歲時，在諾修苑林得諸法窮盡相而圓寂。

　　第四任堪布是 釋迦‧多吉堅贊 所化現，堪布 勒協覺丹仁波切 。於土鼠年誕生在西康新龍切衣村，在 堪布曲珠 前得到 東方伏藏大師 經典的灌頂傳承和大圓滿前行的傳承。在噶陀 錫度法王 前受圓滿戒，法名為 勒協覺丹 。十八歲進噶陀佛學院，在 堪布根巴 處得顯密經論，在 阿格翁波 前授大圓滿正行的傳承。二十九歲任佛學院堪布，連任五年，培養了十三位堪布，傳了七次大藏經的傳承。六十三歲回新龍後圓寂。

　　第五任堪布是 密勒日巴 和 噶陀貢嘎傰巴 的化現， 堪布努丹 ，於木馬年出生在果洛色達曲元部落，從小回憶 密勒日巴 的很多事蹟，在霍西寺任了幾年堪布，多札大師授記其朝西去修頭陀行有弘法利生的緣起。在噶陀見 錫度法王 時現〞 馬爾巴 〞相，因此息滅所有分別念。依受 錫度法王 圓滿戒，法號為 土登‧欽則渥色 。在佛學院學習七年開發智慧。二十七歲任噶陀佛學院堪布三年後修頭陀行，常居寂靜的山上，有九部論著。土狗年變革時而被捕，突然有一天一隻展翅飛來的禿鷹觸碰了 堪仁波切 一下，獄卒看到後跟堪仁波切說：〝有本事像禿鷹一樣飛走啊。〞因此高興笑容雙手結定印安祥圓寂。法體被扔在山上，弟子勒洛聽到消息後去查看不見任何東西，有可能是虹化成就。

　　第六任 堪布是索郎 ，於土狗年在白玉白布村星直家族誕生，母親名桌嘎，其十九歲進入佛學院依止 堪布覺丹仁波切 ，學了七年，在 阿格旺波 前受具足戒，法號為 徒登根嘎丹增 。在 噶陀格則久美旦巴朗佳 前得到大圓滿，欽則、伏藏大師 直美覺丹 等得到聞思遠傳、近傳灌頂、多種口傳及天文曆法、韻律占星術、地理風水學家，慈善心的清淨從未生氣過。在噶陀山下鄉村裡舉辦過數次觀音及蓮師持咒數億次修持大法會，任五年堪布內 錫度法王的教規 講示達到一百部經典圓滿，後來在巴措禪定州閉關，不分晝夜地實修，在白玉縣獄中度過三年，六十三歲在獄中目凝虛空手結禪定印於金剛跏趺座圓寂。

【大堪布阿桑丹巴仁波切佛學講經】

　　第七任堪布是 鄔堅丹批仁波切 ，于金虎年誕生在札度勇冉卡多村，父親叫 根秋丹珍 ，母親叫 卻措， 當時慈鳥來到家門口如帶路迎請一樣，帶領其和母親一起去果擦寺看十吉日的金剛舞 , ，從小智慧高本性慈悲，明間處白色的長毛拉就到達鼻頭，放下自然捲起。十四歲時在 果擦堪布江央洛舍 處聞大圓滿前行，認定為 大比丘渥頓貝桑 的轉世，在此出家，法號為 徒登白馬繞吉 ，寺廟請其任果擦寺主持，但是沒有答應。而後到像野生動物一樣閉關山洞修行數月，由家人供養食用。之後來到噶陀寺進入五明佛學院後依止堪千 覺丹仁波切 七年學習顯密經論後，開出圓滿智慧。 噶陀． 錫度法王 前受近圓滿戒，得到所有大圓滿導引並修學完成。後來前往 堪布根巴 處學 米旁仁波切 論著教派而依住，學到圓滿具足思意中。任五明佛學院堪布五年，根據全智 榮桑班智達 、 龍欽巴大師 二智者與 米旁仁波切 的制教定規完成舊譯所有教法而自派圓滿，講示《經解說敏貝果恰論》有數次，而講示達到一百部顯密經論典圓滿。 依欽則仁波切 與 堪布覺丹 前聞思諸多遠傳伏藏成熟解脫二法。弟子有 堪布明色 等。 鄔堅丹批仁波切 於協慶寺圓寂。

【噶陀大堪布健參渥舍仁波切】

　　第八任堪布是 健參渥舍仁波切，于水虎年誕生在河坡德雪村，父親叫瑞布，母親叫 喳多， 從小於收集不全之經典中，順緣讀寫自然學會。 噶陀‧錫度卻吉嘉措法王 前受戒，法號為 徒登堅贊俄熱仁波切 。依止 鄔堅登呸 和 堪布覺丹 ，在佛學院修習七年。在 阿格旺波 處受圓滿戒，得到寧體大圓滿前行和正行。 直美伏藏大師 前學習 龍薩寧波 導引圓滿， 千則仁波切 與 覺丹堪布 前聞思遠傳及近傳舊續教法等等。後來於 怙主桑杰澤仁 前學習大寶伏藏，三十九歲時任佛學院堪布五年，講授百部經論圓滿，培養了 堪布阿西 、 多吉洛珠、嘎瑪冊丹、 倉祖古 久美朗嘉 、 洛嘎法王 、 蔣揚法王 、 格則法王 、 龍多仁波切協珠 等。土狗年進獄數年，但堪布說入獄修行出離心上如得到藥物。佛法新興時，噶陀寺重建和大殿的能依所依〈佛像、經典、法器等等〉重新圓滿，為各地來的弟子傳了顯密經論，大圓滿前行和正行，傳授戒律。具有數千個弟子，八十六歲在火兔年二月二十五日噶陀法界中圓寂。法體恭奉在大雄寶殿。

【僧眾聞法上課中】

　　第九任堪布是 西繞渥色 ，誕生在新龍卓五村，父親索南及母親阿莫，十五歲時自行來到噶陀寺，看到噶陀寺一切後滿足所願，發願自此後噶陀寺為其之父地與母地〈依怙地〉，進入噶陀五明佛學院依 素郎堪布 和 鄔堅登批 聞思顯密經論百部。拜 覺丹堪布 受圓滿戒，法號為 徒登西繞渥色 。在 卻吉羅珠 前得到大圓滿前行和正行、大寶伏藏。依止 堪布直美阿白、噶陀格則法王等聞思顯密經論很多。 任五年五明佛學院堪布講授百部經論圓滿。有《注根本律》和《食肉的罪過》等論著，一生素食。時變後在白玉縣獄中圓寂。

　　第十任堪布是 白瑪它欣 ，於十五繞迴水狗年出生在新龍切衣村，二十一歲進入遼西佛學院，法號為 土登白瑪它欣 ，在 查迦喇嘛巴登 和 阿多仁波切 前得大圓滿前行和正行。噶陀佛學院學習兩年，二十九歲時任佛學院堪布五年。弟子有 赤誠它欣堪布 、勒協、 措日‧才朗 等。後來到康巴噶任堪布，於土狗年隱居山上圓寂。

【僧眾聞法一角】

　　第十一任堪布是 多吉洛珠 ，於十五繞迴土羊年，生在藏多勒村，從小具有出離心。十八歲進佛學院，在 阿西堪布 前受圓滿戒。法號為 協珠嘉措 。在 查佳喇嘛巴登 前得到大圓滿前行和正行。後來在森西亞素寺任三年堪布。三十七歲任噶陀佛學院堪布第三年，土狗年時變而教授中斷。入獄幾年後回家，後來由於不願意離三衣發願往生剎土，金牛年六月十四日身著三衣、口誦願文、眼視百尊佛像，告述周圍的人：〝我要踏上輪迴轉為涅磐槃之道上。〞說著就圓寂了。

　　此後二十七年與整個藏區一樣中斷。火虎年 西雄仁波切 發心重新辦學，定額五百個學員。請來 貝洛堪布 講授一年。

　　第十二任堪布是 楚臣他欣 ，於十六繞迴金馬年誕生在新龍尼拖村，江央洛色多吉前得 東方伏藏大師 的灌頂傳承，在 勒協大師 前學《入菩薩行》，在 阿格翁波堪布 前受圓滿戒，法號為 土登赤誠它欣 ，二十三歲時進入噶陀佛學院，依止 堪布白瑪它欣 聞思修五年，次後在 堪布阿謝 前學兩年， 噶陀斯度曲吉尼瑪 認定為第十二任堪布，時變後火虎年噶陀佛學院請期其任教四年，培養了諸多學生。到昌都地區建了幾所佛學院傳受戒律，回到家鄉重建將覺寺奠定基礎。後來在瓦加聖地實修大圓滿。水猴年十二月十五日於將覺寺圓寂。著有《語法》、《滿懷三寶》等。

　　此後 阿登堪布 和 次勒堪布 、 益西彭措堪布 等的功德而發展到現在這般規模，我們應該衷心地感激他們，祈願他們常住世轉法輪。

【噶陀總寺之大昭殿大堪布阿桑丹巴仁波切所主持之文殊徹達大威德法會】

　　在小五明〝文化〞方面，從前與經論一起教授， 雄冏法王 和 格則法王 在 巴崩．斯度曲吉炯列 〈著有《聲明學》〉處學習五明，三位大師培養了聲明勝於師的 格芒它爾布木 ，因明、天文勝於師的 紮噶久美彭吉 ，五明勝於師的 色欽土多郎傑 等。 格芒它爾布木又 教授了 斯度曲吉羅珠 、江珠、 仁珍堪布 等。 仁珍堪布 又傳 司徒卻吉嘉措 等。在佛學院?， 堪布噶桑旺曲 教授醫藥， 昌都普布才仁 教授佛像繪畫和雕塑， 西繞森格 教授聲明學，星行天文，因明學，工巧明等。