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殊勝妙法寶
序
言
一
功德品
二 發願品
三
佈施品
四
持戒品
五 安忍品 六
精進品
七 尋法品
八 禪定品
九 智慧品
十 淨心品
十一 修行品
後 記
序
言
《釋迦牟尼佛廣傳•白蓮花論》是全知麥彭仁波切甚深智慧之結晶，是整個佛教史上前所未有、圓滿齊備宣說釋迦牟尼佛生平事蹟之巨著。全知麥彭尊者以超拔的智慧與由衷的敬仰，為後世留下一部記載佛祖行持的光輝論典。
1997的時候，法王如意寶晉美彭措曾用半年多的時間，在五明佛學院為六七千名漢藏四眾弟子宣講過這部著作。記憶中，每當上師宣說釋迦牟尼佛因地時廣行佈施、安忍、精進求法等公案時，他老人家總會為這些展示世尊奉獻、苦行等感人情懷的精彩故事流出信心的淚水。特別是在傳講世尊行菩薩道時以身佈施的諸多公案過程中，法王經常是淚流滿面、哽咽難言，有時竟無語凝咽很長時間。他曾經這樣說過：“無等大師釋迦牟尼佛為我們這些濁世眾生付出如此難以描述、難以盡數的代價與心血，若沒有他的精進修行與終成正果，這娑婆世間哪里還會有佛法？我們這些愚癡眾生又何以擺脫輪回？他如果不成佛，或不宣說佛法，身陷無明暗夜中的眾生又怎會知道這世上還有朗朗慧日，還有湛湛乾坤？”當時在場的幾千名有緣弟子也常常被打動得淚濕雙眼，他們對世尊割捨一切、放下一切的大無畏之舉生起了強烈信心。
我那時也為四五百名漢族四眾弟子同時口譯法王的傳講，儘管這部廣傳被本人從頭至尾口譯過一遍，且有多人做過筆錄，但因時間倉促、無暇細校等原因，這部書稿始終未能與廣大讀者見面。這次我重新按照藏文原著，一字一句將其全部筆譯出來，這才有了這部廣傳的完整版本。由於是對照原文反復校改、審慎斟酌，故而我本人對此譯本還是比較滿意的。
我想任何有智慧又不抱偏見、成見的讀者一定可以看出，這本《白蓮花論》絕非世間凡夫所可能駕馭、創作，它完全是從尊者的深廣慧海裏、從他的心性當中自然流露的一部傑作。他將所有存在於世的關於世尊的傳記全部匯總起來，再加以自己的慧眼觀照，終於使涓涓細流彙聚成功德大海，在濁世眾生面前豎立起一座關於世尊的永恆豐碑。
這本傳記主要記述佛祖因地時，上以國王之軀、下憑畜生之身，為利益眾生而發心、修持、犧牲等種種驚天地泣鬼神的壯舉。如果說當今大多數人，包括眾多佛教徒，對釋迦牟尼佛的理解僅僅停留在他曾是印度王子、後出家求道並最終證悟成佛的層次上的話，這本廣傳將第一次向世人全面、詳細、系統介紹世尊無數劫中六度萬行之行跡，能聽聞讀誦到這本傳記，能多多少少對佛祖多一些感性認識與理性瞭解，對所有末世眾生而言，都是一件多麼值得人慶倖的事情。
每當看到這本《白蓮花論》，或者想起上師的話，總會令人不由自主就聯想起身邊的人與事。現今的社會、時代可能太缺乏慈悲關愛，所以全社會都在大張旗鼓地鼓勵獻血、獻骨髓、獻器官；而當有人在生命歷程中的某個瞬間、某一天，或幾個月、幾年、幾十年中，以自私自利之心或為達到某種目的而做下一些功德善事的時候，各種報導、獎勵、榮譽便會紛至遝來；我們還設有“見義勇為基金會”；我們的耳邊經常都會響起“英雄流血又流淚”的哀歎……
去看看釋迦牟尼佛的心行吧，看看他如何無數次地施身、施眼、施骨髓……，哪怕為一個再微不足道的眾生，他也能心甘情願、滿含喜悅、無絲毫利己之心與後悔之意地捨身取義。是他的行為太高尚，還是我們的道德水準太低劣？
本書所講的佈施身肉、甚深空性等法門，相信藏地民眾都能完全理解，不會有什麼惡劣的分別念產生，因藏族人從小到大接受的都是大乘佛法的理念。但對一些不信佛或初入佛門的人而言，希望他們看到佛祖不可思議的舉止言行時，千萬不要妄加評議，更不要隨意誹謗，不要在博大精深的佛法面前展現自己的淺薄無知，不要對難行能行、難忍能忍的世尊生起邪見。有些境界、現象、行為、論點必須通達佛法的真實教理才有可能完全理解，那時你再下結論並不為遲。
另外，本書中經常提到一些數量詞，諸如八萬四千國家、無數劫、幾十萬由旬、成千上萬國土、人壽無量歲等，有些是定數，有確切所指；有些則可能只是泛指數量眾多。在提到一些國家、地區及生活習俗等概念時，也可能會與現代測繪、現代風尚有些出入，這一點想來大家也都能理解。我們上一輩人的生活與我們這一代人的生活，在短短幾年、十幾年中都有翻天覆地的變化，你能指責老一輩人的生活方式、作風、觀念全都是垃圾嗎？
還有一點要提請大家注意：不要以為本書是一部神話傳說大全。因神話傳說是虛幻不實的東西，而本書中所述全是釋迦牟尼佛掉血掉淚的真實記錄！每一句話、每一段情節、每一種道理都有足夠的教證理證，它們完全能經得起任何科學的推敲與實修的檢驗，當然也包括歷史的考證。經常都會有人把自己理解不了的現象或本身就非常深奧的某種理論與實修體系簡單掃入神話、迷信之列，這實在不是智者所應有的行為，只有愚癡者才會人云亦云，才會不經自己思索就輕下妄斷。真的永遠也假不了，時間是最好的裁判。
作為佛教徒，瞭解佛祖的行持是天經地義的責任與修習內容，即便是一個非佛教徒，瞭解一位偉人、一位導師的靈魂發展史也當屬應為之事，更何況見聞、讀誦、受持、為人演說、書寫此書還有不可思議的功德隨身。麥彭仁波切在本傳記中就曾說過：“聽到本傳記中的任何一個公案後，僅僅於一刹那間生起信心，解脫的種子就會播植在自相續中，無量無邊功德就此孕育、產生。若全部聽聞、完整閱讀，並對之生起恭敬心與信心的話，所得功德更無法用言語描述。以此種方式了知大乘菩薩道之內容，並對其生起信解心，此種做法對自他都能帶來極大利益。正如馬鳴論師所說：‘以殊勝感人故事，宣說如來與佛法，不信之人令生信，對佛法生歡喜心。'”
既如此，那就希望所有佛門弟子，對佛法感興趣之人，或者並不信仰佛教、但卻願意汲取全人類所有崇高智慧與卓絕人格的人士，都能用心打開這本《釋迦牟尼佛廣傳•白蓮花論》。
如今的許多人整日只忙於吹噓自己，對於大慈大悲的佛陀事蹟倒隻字不提，這真令人遺憾。我們原本應該廣宣有功德之人的傳記以利群生，而佛祖的功德難道不應該被放在最重要的位置上嗎？有智之人真應該沉下心來走入佛陀的心地，然後把自己的所得以最大的可能權巧方便地向眾人訴說。眾多經論中都說：一個人只要能口誦一句“南無釋迦牟尼佛”都能對今生來世帶來不可思議的利益。那麼如果有人能發心印行、繕寫、贈送、流通此書，所獲功德自不必多言。
大恩上師法王如意寶晉美彭措說過：“作為佛門弟子，每天都應該念誦釋迦牟尼佛的儀軌及心咒，如果做不到這一點，那就太令人慚愧了。”正是在法王的帶動下，當時聽講的幾千名四眾弟子與後來的無數有緣者才發願要不間斷地念誦此儀軌及咒語。為方便以後的修行者也能如法念誦、如理行持，在本書正文之前特意附上此篇儀軌，真誠希望大家每天都能堅持念誦，以期能早日像釋迦牟尼佛那樣福慧圓滿，終成正果。
需要說明的是，這部論典記敍的是佛祖因地時于大乘根基眾生面前顯現的行為，世尊在小乘根基或密乘根基眾生前的顯現，在別種論典中有不同論述，讀者可互為參考。另外為了方便閱讀，本書在翻譯時加上了一些小標題，但由於原文內涵非常博大豐富，因此每個小標題並不能完全包容它題下的所有內容，更何況還有一些不同的故事、情節，由於篇幅所限被放在了一個標題之下。希望讀者在閱讀時不要望文生義，也不要牽強附會。
最後，希望所有於茫茫輪回迷途中有幸讀到這本傳記的這一代以及後代讀者，都能在心間永遠銘刻世尊的不朽風範。願他們暫時能享人天福報，最終皆證圓滿佛果！
索達吉
佛曆二五四六年神變月十五日
西元二○○二年二月二十七日
(top)
一
功德品
南無格熱滿吉些兒哥嘛不達雅！
獲得諸佛同等果無等本師釋迦佛
憶念其德及深恩盛開信蓮遍虛空
于諸如日般佛法受持弘揚有緣眾
造此佛傳白蓮園汝當歡喜而享用
一切憶念觀想釋迦牟尼佛之人，如能在穩固信心的基礎上，通過觀佛陀身相、修寂止、勝觀瑜伽，則所有事業皆得成辦。以此緣故，以下簡述佛祖釋迦牟尼傳記。
總體說來，以業力感召而輪回於三界中之眾生，無有能擺脫三大痛苦、拋開束縛的自由，因而也得不到任何究竟的安樂自在。正因為他們從無始劫來始終接連不斷地在漂流、輪轉，故而他們獲得暇滿難得的人身，並值佛出世、聞佛說法的機會也就微乎其微。
而我們恰好幸運地擁有了暇滿人身，還值遇了如意寶般的佛法，實乃可堪慶倖之事！但值此濁世之際，人壽短暫，而疾病又輪番相煎，再加上煩惱等一切不利因素的逼迫，因此，能調伏自心、如法修持之人就更顯寥寥無幾。如此一來，能生生世世利益眾生的佛法也就喪失了自己本該發揮的價值與意義。大多數人終日費盡心機于無意義之事，以靠追求今生瑣事及世間八法而散亂度日。原本世事無常、逝如閃電，無有任何可依靠之處。但眾生卻耗費太多精力用於規劃如此短暫脆弱之今生，絲毫也意識不到自己的肉身似水泡般消散的無實質內涵。若善加觀察，親友、怨敵、財物等一切人、物皆屬夢幻泡影，從來就無實質，也不穩固、恒定，皆屬分離毀滅之性，並且本身就是誘發痛苦之因。但可憐而愚癡的眾生卻不自知，反將之當成常有、安樂、值得絞盡腦汁算計的因素，從而執著於此而虛度難得人身。
許多人永遠生活在希求不斷的欲望與目標受挫的交相掙扎中，結果出乎他們意料的是，總是在某個突然時刻，他們的生命就像遭受霹靂一樣，瞬間就被炸裂、擊碎。從古至今，還未有一人能逃離得了死主的最後審判。儘管人人都不願感受死亡陰影，但在無人預知也無人預報的情況下，閻羅王卻總是不期而至。而在肉體生命消殞之後，個人之業力並不就此終結，隨著他所造作的黑業白業，他也必將流轉於相應的惡趣善趣。無欺之因果規律超越所有人、天眾生的跨越能力，即就是得到阿羅漢果位的大聖者，也無法違越他自己前世所造之因，更遑論其他眾生。因此，任何眾生所造之善業惡業都將必然成熟、毫釐不爽。
可怕的是，末世眾生大多稟性頑劣，所造之業盡屬黑多白少，因之而將輪轉於三惡趣中。想想看：地獄有難忍長久的寒熱之痛；餓鬼的饑餓則廣大無邊；旁生更要受愚癡、互啖及被人役使之痛……，如果我們在人間連一天的饑寒酷暑都無法承受的話，若是轉生於惡趣，那些萬倍於此的苦痛感受又如何消受？最令人不安的是，在某個眾生業力未窮盡之前，他根本無法解脫相應的種種痛苦。因此，每個稍有智慧之人都應審慎思維惡趣之慘痛、可怕，但可惜的是，能如此思索的人在現世實在是少之又少。
再說三善趣之痛苦——人有生、老、病、死、愛別離、怨憎會諸苦；非天有爭鬥之苦；天人有死墮之苦，三界之中，何有例外？到處充滿苦苦、變苦、行苦，眾生何來歡樂與自在？所以說輪回真似火坑、魔女洲，無始無終如旋轉的火輪一般的眾生，在如此眾多之苦痛煎熬中，要想徹底脫離苦海該怎麼辦？
結論只能是依賴、皈依佛法僧三寶，舍此定無他法可滿自己離苦得樂之願。因此，我們首先應明瞭隨時憶念佛陀有非常大之意義，此即需要我們對佛陀生起堅定的信心，而這一切均來源於對佛祖身世的了知。
所謂的佛陀在無數劫之前，為利益所有眾生而發起了無上菩提心，後又圓滿了福慧資糧並最終獲得了遠離一切過患的智慧身果位；他真正是眾生皈依處、唯一怙主，還是他們最無私之親友；他的法身具足十力、四無畏等如大海一般之無漏功德；他能現量通達三世一切萬事萬物；他的聲音具備六十種美妙梵音；他能於無量世界中顯現佛法光明；他的三十二相、八十好，以人、天為主的眾生若見之，定會感到像燦爛的太陽一般無比莊嚴、圓滿；他一根汗毛孔或者一線光芒所顯之光的功德，十方諸佛宣說無數劫也訴說不盡，更何況其餘功德。如是具無量功德之佛陀，誰若親睹其形、親聞其聲，或親身供養過，哪怕僅就是見到佛像、聆聽過名號，也都能在心間植下將來成熟的菩提種子，保證他在未得佛果之前盡享各種安樂。
據《大悲妙法白蓮經》記載：觀想佛陀後再供養一朵花；觀想佛陀後對之生起哪怕是一刹那的恭敬心；或者在旁生的心裏也能生起對佛陀的憶念的話，這些有緣眾生的涅槃果報則定可現前，此乃佛陀親口宣說。
在遍滿三千大千世界的獲得預流果、一來果、無來果、阿羅漢等境界的聖者面前，善男善女進行供養或以種種方式承侍之功德，與對佛陀生起信心，或對佛陀磕頭、合掌、稱南無佛之功德相較，那就實在是千萬分不及其一了。
如果在遍滿三千大千世界的緣覺前供養、承侍，或在其涅槃後以七寶供養緣覺之遺體，還在有生之年用各種妙香、鮮花、寶鬘等物進行種種嚴飾，凡此所積功德，與憶念佛陀、對佛陀生起清淨信心，或在對佛之功德生信後僅說一句“佛之智慧真乃不可思議”等行持相較，其不可以裏計之差距用比喻也無法言說，因佛祖所具有的是無量慈悲與清淨戒律等無漏功德。如有眾生對佛不可思議智慧產生信心的話，這種信心的異熟果報也同樣不可思議。無論何等眾生，只要聽聞過佛的名號或者真實法語，那麼在他們得到最終佛果之前，憑此因緣所得到的種種功德都不可能無意義地消散。
曾有多名商人前往海中探寶，當輪船駛至大海中心時，突然從水中躍出一條巨大鯨魚，並妄圖殘忍吞噬掉船上的所有人。正當有人驚恐哭叫，有人無望地祈禱他們所信奉的各種天神時，一位具智且誠信三寶之商主，為了救護同船所有夥伴，便以恭敬心開始觀想佛陀，並要求大家也一同觀想且頂禮，還要齊力念誦佛號。當稱誦佛陀聖號的音聲傳開來之後，聽到佛號的鯨魚立刻打消掉此前的損害眾生之意，並在生起對佛陀歡喜心之同時，緊閉嘴巴離開了這條商船，最終未傷害船上的一個眾生。當商人們順利返回南贍部洲以後，那條鯨魚也因聽聞佛號的利益而開始恒享安樂。它不僅停止了對其他動物的殺戮與食用，更在死後轉生為人，又值遇佛陀教法。他對律藏生起信心後便出家求道，依止善知識廣聞專修，最終獲得具六神通的阿羅漢果位，且無餘涅槃。
像這樣轉生在旁生的眾生都能因聽聞佛號而再得人身、獲證涅槃果位，從中我們就可了知聽聞稱誦佛號的威力與可產生的神變。根據每個人的信心和對佛陀的憶念程度，聽聞持誦佛號所產生的功德也各有不同：有人因之而獲聲聞、緣覺諸果位，也有人從此種下無上菩提之因。
佛陀在經中說：“阿難，吾乃可憐眾生皈依處、怙主、無偏親友、人天導師、度化眾生者、悲憫眾生者。此說為何？因法欲滅時，於我教團中，不如法之形象出家人紛紛應世。彼等眾生為一瓢酒誘惑，常牽其所生兒子之手往酒肆沽酒。劣陋如此之人亦能於賢劫中成就聖果，更何況如理修行之人。此假相比丘為何能得涅槃？因凡受我比丘戒之出家人均可一個不剩全得解脫，皆因此類眾生曾隨如來所證法界而起信心及正念，併發心頂禮，或口誦‘頂禮佛’。”又經中雲：“如是如來不可思，佛法亦為不可思。若於不可思生信，異熟果亦不可思。”
對佛陀生信的善根果報受用不盡，如以喻說明，則像一滴水匯入大海從而變成與無盡汪洋一體般相似。如果有眾生因前世業力轉生三惡趣中，但僅憑以前曾對如來有過信心的緣故，在此善根成熟後便會遇到佛法，並進而從惡趣中轉生，最後又因憶念世尊而得解脫。
佛陀自己說過：“阿難，對佛陀生信之再微小善根也永不會耗盡，對佛生起最短暫信心之善根一定會成為成佛之因。就如已上鉤之魚雖身體暫停于水中，但不久就會被釣離水面。于佛起信之眾生亦如是。”有些眾生會被業力拖下惡趣，但憑曾對佛有過的信心善根，等佛出世時，當佛以無漏智見之後，立刻就能解脫他所受之束縛。還有些人雖供養如來，卻由於貪執輪回而不願立定成佛之志。實際上不管他本人願不願意，就如同我們在良田裏播下種子，只要因緣際會它就會自然而然地生長壯大、不理會我們的主觀意願一樣，這些人也決定會成就，因他供養的對境是最無上的福田，這樣的善根豈能不開花發芽？
佛陀還說過：“阿難，將來會有許多惡性國王及統領佛法邊地之國主出世，他們以及隨順他們之眷屬從不懂佛法，更不知佛陀功德。即便如是，彼亦能於見到佛塔、佛像後生起淨信，因佛過去世時即以四攝法度化其人，以此因緣而必獲解脫。佛行菩薩道時，就曾供養過無量十方諸佛，依止甚多善知識，且依教奉行，又發下以四攝法攝受一切眾生之宏誓。他所造之不可思議善法無量無邊，凡此種種才使佛獲得了如金剛般之身相。”雖有眾生能變幻須彌山等七大山王如金剛一樣堅固，但此等神變卻連損傷及拔出佛一根汗毛之能力都不具備。佛陀悲憫眾生，又以前世願力將自己遺體做成芝麻粒許的舍利子以饒益有情，誰若恭敬供養舍利子也必獲佛果。對舍利子、佛塔的實際親近，包括于夢境之時對它們生起恭敬、瞻仰、信奉之心，都能讓此人獲得究竟果位。
此外，佛陀又說：“供養佛陀功德亦永不會耗盡。觀想佛陀後於面前虛空中，或佛像前供養一朵花，此種功德若以如來之智慧衡量都不可測盡、無法言說。”這樣的眾生在萬劫之中於輪回中漂轉，以這朵花的供養善根之成熟也可轉生成帝釋天王、梵天天主、轉輪聖王，所享安樂一直在他達於究竟佛地之前，都會享用不盡。因此經中還說：“善男子善女人欲獲帝釋天、梵天、四大天王、轉輪王之地位，或欲成為天龍夜叉等世間怙主，甚或欲成就聲聞、緣覺之果位乃至無上菩提之眾生，都應恭敬、供養、承侍如來。”
佛陀對阿難又說過：“且不論我獲佛果之功德，單言我行菩薩道時功德，聲聞、緣覺就未曾有，何論眾生？！我行菩薩道時，將王位、兒女、妻子，甚至自己生命骨肉全部佈施、捨棄，心甘情願感受痛苦，此等極難讓凡夫相信之事皆為利益眾生。聽聞此番話後，如有眾生能意識到佛為眾生苦行之用心，於我所說四句法深信不疑，也必獲果地。”
如果憶念如來種姓之高貴、種種相好莊嚴、十力四無畏之功德、行菩薩道時的感人事蹟、實施六度萬行的決絕態度、嚴持戒律的風範，還有真實無偽的大悲心性，則這樣做的異熟果報定可使我們獲取神變、威勢及如甘露般之妙法。
一切生必有死，一切法均無常。故而我們應不放逸地勤行善法。
佛又說：“阿難，如有眾生憶念佛陀後感慨不已、汗毛直立、因生信而掉下熱淚，此等眾生皆不會再墮入惡道。所以眾生皆應精進行持不放逸法，如來之菩提及餘善根也依此而得。”
《生起佛力神變幻化經》雲：“世燈隱沒後，沉沉暗數劫，為利諸有情，如來住此世。猶如空中月，及與幻化相，無性亦來去，如是佛亦然。佛陀亦示現，佛塔佛像等，何人敬供養，憶念其名號，發願求菩提，彼等皆解脫。若人頂禮佛，聽聞其妙法，供養受持者，離苦得解脫。”
其他佛經中說：“天人妙衣飲食等，恒沙劫中供眾生，不若佈施一居士，一日所獲功德大。隨信比丘與預流，一來無來阿羅漢，十方聖者緣覺前，供養恒河沙數劫。所積功德雖廣大，不若偶聽佛音聲，甚至一睹諸佛像，所獲功德超勝彼。若論見像後合掌，讚歎說偈以供養，此等善行皆積福，功德增上無等倫。何人持誦佛名號，生起信心不退轉，功德超勝汝諸人，用盡珍寶供如來。僅持名號利今生，來世也得無量益，何況讚歎念誦佛，生信功德無須說。”
律藏經》雲：“與佛所結諸緣分，稱誦供養微細事，皆得享用善趣樂，甘露佛果最終得。”
《賢劫經》中則說道：“虛空邊可量，大海深可測，于佛起信心，功德實難詮。從今至菩提，永斷惡趣苦，如欲得利益，應勤種福田，精勤不放逸，恭敬供養佛。”
而《入定不定手印經》則雲：在十個三千世界如微塵數一般之緣覺前，用贍洲純金製成的宮殿進行供養，並且還在這樣的處所上嚴飾以種種寶燈、鮮花與妙香；再加上天人百味甘美飲食、精緻妙衣的奉獻，以此種種于恒河沙劫中恒時供奉所獲之功德，遠遠不能與有人僅僅聽聞到一聲“佛陀”或“世間怙主”、“一切智智”的聲音所得功德，或者目睹佛之畫像、塑像所獲功德相提並論。而能親手合掌、供養香、花、燈的功德就更難訴說，甚至對佛陀僅說一句讚歎偈的功德都廣大難測。這種善因哪怕只種下一次也能令人成就許多受用，並引發未來的獲取佛果、成為遍知等目標之實現。就像一滴水融入大海後，在劫末大火之前永不會乾涸那樣，同理，因如來而生起的再小善根，于一切智智火未出現前也不會消散。正如月輪雖小，但卻明然突顯於群星中燦爛赫然一般，依靠對佛所做的微小善事而生之善根，即就是細微渺小，也遠比其他善法而生之善根高廣博大。如是如來具足不可思議功德。
以上所敘僅是歸納諸經大概，如欲詳細了知，請翻查原經。
又《華嚴經》雲：“嗟，佛子！何人見聞憶念如來無上正等覺，皆生巨大善根功德，此種功德于此眾生修持無上菩提具真實難言之大意義。能助其除障、滿願、去一切誘惑、所求皆得承辦、享用所有有為法之安樂，直至取無為法之智、圓滿最究竟願望、得自然本智之果。”
這就好比一個人吃了金剛，金剛絕不可能馬上就消失得無影無蹤；草堆裏只要有一點星火，薪不盡火就不滅一樣，憑藉佛陀而來的小小善根亦不會在輪回中耗盡，它最終會成為成就如來無為法之因。為何如此？因此種與如來有淵源關係的善根有不共能力之故。
《華嚴經》中還說道：“嗟，佛子！汝應了知且深信不疑：任何眾生聽聞如來名號皆得遣除一切罪障。此等眾生偶或于如來生不恭敬等邪見，但見聞如來之善根力，在彼未得菩提前定不會因之而喪失。如來涅槃後，再過無數劫，聽聞佛號後生善根之力，與如來顯化時無有二致，且此善根永不耗盡。如來雖住於他世界，如若憶念，所得加持力與親在如來前無有二致。一切如來因安住於無量前際、後際故，依他所生之福德也無有邊際，因佛陀乃一切眾生中最清淨、無有任何垢染罪障之覺者。”
《屋室經》中說：“阿難，若向如來合掌、口誦‘南無如來正等覺’且頂禮者，此眾生我已攝受，並將得佛果。于此眾生，我必關注有加。何以故？如來安住法界中，而合掌功德不可耗盡，何況佈施等余功德。阿難，依靠佛、法、僧所生善根，輪回中永不耗盡，皆為成就佛果之因。”
《寶積經•無量法門陀羅尼品》則雲：“稱誦‘南無佛’、頂禮佛是大燈火，因能燒盡煩惱故。而任何眾生只要聞到佛號亦能成為得大佛果之因，如稱誦、念說佛號，則可遠離一切無明黑暗，僅聞佛名皆得使聞者遠離無明黑暗。”
《華嚴經》中又說：“諸佛為利益眾生而做如來事業。”
《不退轉法輪經》則闡釋道：“任何聽聞無等大師釋迦牟尼佛名號之眾生都將獲證不退菩提之果位。若僅聽聞名號都能獲如是功德利益，則供養一朵花於佛舍利塔前之功德自不必多言。不幸墮入旁生類眾生，以聽聞佛號故亦可種下無上菩提之因，且得以依次第證取佛果。這皆因諸佛發願力及發心不可思議所致。”
無論觀想佛陀、對之起信或祈禱佛陀等善根大小，都有永不會耗盡的無量功德。在輪回中，它們會成為眾生生生世世獲取快樂之因。不唯如此，圓滿菩提果之前，它們將一直為得大菩提之因。
這些道理在眾多佛經中都已被再三宣說過，我們對佛陀教言理應生信。
《法門經》記載了這麼一則故事：一個人正要被人們殺掉以祭祀供神時，他在此生死存亡之際才對佛陀生起了信心，並口誦了一句“南無佛”。結果就這麼一個善根也使他於六十劫中都轉生在三十三天做天人，八十劫中能憶念起前世，而且生生世世都無有憂惱苦痛，且於轉生後還能幫助別人遣除痛苦。
其他經中也有如下公案：一次，大海中一條巨鯨正要張開血盆大口吞食一條船上的商主們，此刻的商人們各個驚恐不已，他們於情急之中便念起佛號。結果在聽到佛號後，這條鯨魚就閉上了它那正準備大開殺戒之嘴。後來，此鯨魚于安樂中死去並轉生為人，在值遇佛法後獲證阿羅漢果。此人名為法政。
還有一個記載：以前有一女僕，亦曾聽聞過佛名。她在被一頭犛牛頂死後轉生於斯里蘭卡，成為一個名叫珍珠之女士。身體、財富的莊嚴與圓滿自不必說，並且一生就獲得聖果。
如此事例都為如來親宣於諸多佛經中。
在懂得以上道理後，我們於未遇死亡恐怖、尚能自由自在時，就必須以不放逸之態度好好憶念佛陀、珍視佛陀。其實無論我們觀想的是十方三世的哪一尊佛，他們的法身都是平等的，他們的斷證都是圓滿的，並無任何差別。只不過因為我們這些娑婆世界的眾生太難調化，當其他佛陀紛紛捨棄我們後，釋迦牟尼佛仍以強烈之大悲心攝受我們。因此，我們觀想釋迦牟尼佛，一方面是有智慧的行為，一方面也是本著報恩的態度。如來所以出興於世，本身就為度眾生。只要有一個眾生得到利益，如來的出世都會成為有意義。所以我們依賴佛陀所種的種種善根，才是對佛陀最好的報恩。如果我們了知了釋迦佛的恩德再去祈禱他的話，世尊便會以特殊方便慈悲攝受我們，因而我們很容易就會得到他的悲憫攝受與加持，這是必然而然的一個規律。因釋迦佛過去就曾發過願要攝受我們這些濁世眾生，此中緣由下面就要廣述一番。(top)
二 發願品
勝蓮如來刹土莊嚴
據《大悲妙法白蓮經》中記載：釋迦如來一時于王舍城靈鷲山說法。時有比丘六萬兩千，彌勒等不退轉大菩薩八百萬數，世間怙主梵天之類及天龍夜叉等大乘種性眾生而為圍繞。彌勒、見義、獅慧等一萬余大菩薩承佛威神從座而起，面向東南合掌恭敬，以歡喜、清淨心而白佛言：“勝蓮如來正等覺成佛以來示大神變，饒益千萬眾生善法利益。如來置眾生於不退轉菩提果位，實乃稀有無比。”此一萬大菩薩眾說完齊聲誦道：“頂禮勝蓮如來。”此時眾中有一菩薩名叫寶光，從座而起，恭問佛道：“勝蓮如來所住刹土距此世界遠近如何？他成佛後已過多少時日？”佛陀答言：“善男子，你以大悲為成熟無量眾生善根而問勝蓮如來成佛、示現神通變化、利益眾生種種事業，你所發問實為你福報、辯才所致，我當為你宣說，你應諦聽：
善男子，東南方去此過百千俱胝恒河沙國土，有世界名蓮花，其刹土具足種種功德莊嚴。繽紛鮮花、奇異妙香、盛大寶蓮嚴飾其處，又以藍寶石為地。諸大菩薩遍滿蓮花刹土，且處處皆聞佛法宣流。世尊勝蓮於昨夜盡、今晨啟時成就佛果，得無上菩提，現今發大神通、顯無量神變。勝蓮如來從頂髻中放大光芒，照徹上方世界微塵數如來刹土。諸上方佛土各大菩薩齊往下瞰，不見眾多山王，唯有無量無邊大菩薩遍滿世界。上方刹土中菩薩頓得等持、辯才、安忍、超地功德，已成最後有者之眾菩薩皆恭敬合掌、禮贊。他們親睹勝蓮如來身相、刹土、眷屬諸多圓滿莊嚴相後，俱生大歡喜心，各以神變力前往蓮花刹土以供養如來。世尊勝蓮於行、住、坐時，伸廣長舌遍覆四大部洲，所有一切入定大菩薩各個出定依次供養。勝蓮如來又以大神變收回廣長舌，再於一一毛髮中放射六百萬道光芒，十方世界微塵許如來刹土皆蒙光澤。放光已，世尊勝蓮又收斂光芒於體內。
勝蓮如來授記道：‘你等諸大菩薩皆當獲等持之菩提果。凡見聞、頂禮、恭敬、供養者，均可生於我之刹土。我以放光神變攝受你等。’言訖，勝蓮如來于所有眷屬、菩薩前廣轉不退轉輪之大法輪。
蓮花世界光明普照，白天黑夜悉皆隱沒。蓮花閉、鳥聲小、諸佛菩薩入禪定中永享安樂時，是為夜晚；花又開、鳥鳴啁啾、天降花雨、芬芳撲鼻、和風輕送，諸佛菩薩出定，勝蓮如來為菩薩眾傳大乘超勝聲聞之法時，則為白晝。此刹土之菩薩皆呈三十二相，光明通達一百由旬，得不退轉果位，具慈悲、清淨、無垢、入定、息滅眾生煩惱、尋求善法之心，及能實施六度萬行、寂止、勝觀、正知正念、遣除一切魔障、違緣之能力。此皆因這些菩薩已于無量千百萬眾如來前勤行供養之故。
蓮花刹土無有女人名，亦無不善業、煩惱、執著、黑暗、垢染、三惡趣之苦。無暇、荊棘、石子、日月星宿皆遠離，火、風、雲、雨均消失，唯依佛菩薩、珍寶福德之光而得以顯現。如梵天無欲界食物一般，此刹土眾生端賴禪悅、佛法、妙香為食，無一般飲食。有鳥名叫果鳥，出美妙、悅耳之音，演八菩提支法語。此土廣博無涯際，與須彌山相較，若此山高六十萬八千由旬，寬八萬四千由旬，若把與如此之須彌山相應的世界搓成芝麻粒許，蓮花刹土則可包容無量此等芝麻粒。且這個佛國刹土中眾生全為大乘菩薩，亦如極樂世界。勝蓮如來住世三十中劫廣宣妙法，至其涅槃後，佛法仍可住世十中劫。已生將生彼土菩薩眾，壽長四十中劫。
此蓮花刹土久遠劫前本為檀香刹土，所有眾生並非皆為清淨。於此混雜之眾中，有一如來號勝月應世說法三十劫。一時于後夜時分示現圓寂，臨入滅時授記道：‘有一大菩薩名曰虛空手印。我滅寂後，佛法住世十中劫。于法最後入滅時，此虛空手印菩薩示現成佛，號勝蓮如來。’
當此之時，此刹土中各大菩薩一一讚歎勝蓮如來道：‘我們于十中劫中將入滅盡定，直至勝蓮如來出世方出定。’勝月如來則對其宣說咒語道：‘此如來法門咒語為過去一切諸佛傳於紹聖者，今傳給你們。現在、未來一切諸佛均傳授此咒，你們實應諦聽且記取。’”
釋迦王如來當此之時在其眷屬前宣說此咒，時大地六次震動，現種種奇異神變。佛在無量聞法之菩薩眾前講述如何得不退轉菩提果及此咒語功德威力與因緣，所有一切現前不退菩提之菩薩眾，也各個講述了自己此前受持此咒之經過。釋迦佛還宣說了其餘奇妙之咒，並顯示種種神變利益眾生。
輻輪王率眾供養如來
有一大菩薩名叫寂慧問佛說：“世尊，其他諸佛刹土清淨離垢，遠離一切污濁，具種種功德莊嚴。唯有圓滿功德、具安樂之大菩薩，而無聲聞之名。何以釋迦如來教化之婆娑世界，壽命濁、時間濁、眾生濁、見濁、煩惱濁興盛？世尊成佛後為何為四種眷屬宣說三乘法要？為何其餘佛陀攝持遠離五濁之清淨刹土，世尊獨應化在此等惡土濁世？”
如將釋迦佛的回答大略歸納，則可匯總如下：
佛說：“善男子，諸大菩薩乃以大悲、願力攝受不清淨眾生。恒河沙數劫前，當此世界處持執大劫時，四大部洲出一轉輪聖王叫輻輪轉輪王（後來之阿彌陀佛）。王下屬中有一海塵婆羅門（後來之釋迦牟尼佛），此婆羅門生一子具三十二相，名海藏。海藏出家後獲證佛果，號寶藏如來。寶藏如來置無邊無際眾生暫時處於善趣安樂，並終引導眾生趨於究竟解脫。
寶藏如來有一次與眷屬及聲聞弟子同入城中。離輻輪王國土不遠處有園叫瞻洲園，寶藏如來與眾人皆住於此園中。輻輪王聞聽後即攜財寶及百萬眷屬前往親近、頂禮、聞法，並祈請世尊與眷屬能于冬季三月中受他們供養。寶藏如來聞後允諾。輻輪王即命其國中人民鹹來供養世尊，於世尊及眷屬所居之地廣建七寶宮殿，種種珍寶而為嚴飾，並供養法輪寶等七輪寶。且於每一僧眾、眷屬前，以檀香粉、藍寶石等資具供養，日日於如來前恭敬供養莊嚴美妙之衣食，輻輪王亦親手執拂塵於如來前聽命。
一千國王太子與一千小國臣民每日皆於如來前作如是供養。如來及眷屬應供圓滿後，無量無數眾生來到世尊前聽聞法要。諸天人彈撥各種出美妙音聲之樂器並降下花雨，著藍色衣服之四百萬夜叉前來護衛佛陀與其眷屬。輻輪王則於夜晚在佛陀、僧眾前供燈無數盞——他坐於佛前，頭頂、雙肩、兩手、兩足上放滿燈盞，如是供養，通宵不寐。承佛威神加持之力，輻輪王並無疲倦之態。王如比丘入於第三禪定一般，感受大樂，無有絲毫痛苦。
如是供養三月之後，一千太子、八萬四千小國等無量眾生，人人皆於每一僧眾前供養、承侍，恭敬亦如輻輪王一般。王妃吉祥天女三月中恒以妙香、鮮花供奉如來前，成千上萬美女也在一一聲聞前作香、花供養。三月普供圓滿後，國王又做贍洲純金質地飾品八萬四千，金輪王寶、神珠寶、玉女寶、大臣寶、將軍寶、大象寶、駿馬寶等七輪寶八萬四千，還將八萬四千太子、八萬四千小國國王、欣慕克等八萬四千城市，及八萬四千如意寶樹、八萬四千奇珍異寶、八萬四千七寶所成寶傘等人、財、物，再加只有國王才能享用的八萬四千妙衣，八萬四千珍寶念珠，寶鳥、寶獸、寶扇各八萬四千，取精妙藥八萬四千，尚有寶鐲、耳環、項鏈、臥具、鈴、鼓、海螺、寶幢、樂苑、燈器等無盡珍寶日用全都供養於如來前。為祈請佛陀幫助遣除、寬恕自己所造一切業障，並長住此瞻洲園，輻輪王說道：‘我為瞻仰、供養如來方常入此園恭敬承侍，祈世尊慈悲長住此處。’
輻輪王之一千太子亦如父王誠心祈請，且各個皆得供養如來及其眷屬三月。
此時，海塵婆羅門正以乞討之方式雲遊整個南贍部洲，並沿路勸請眾生皈依佛門、發菩提心。當睜眼、根聚、輪輻、無惑、無畏、虛空、支生、成就等眾一千太子如輻輪王一樣，各自圓滿供養了三個月後，又用八萬四千七輪寶等廣作供養，凡此種種並不稍遜于輻輪王。供養完畢，有太子發願要成為梵天、帝釋天等天主及聲聞乘者或富翁之類，如此經過了二百五十年後，所有太子皆已輪番供養過如來並懺悔、發願，海塵婆羅門也結束雲遊來到瞻洲園。他一到此便用種種食品、資具祈請寶藏如來應供七年，寶藏如來慈悲開許。海塵遂如輻輪王所作廣大供養一般，於如來前奉行恭敬供養及承侍。
寶藏如來解析夢境
一日，海塵心生一念：我已讓萬千無量眾生皆發無上圓滿成就佛果之菩提心，不知輻輪王又是如何發心？是人王發心，還是天王發心？那些發願得聲聞、緣覺或無上菩提之人的心行又如何？我發願獲無上圓滿佛果並度化所有有緣眾生，國王所願為何？佛陀、聲聞聖者、天龍夜叉皆應於夢中提示我。
作是念已，當夜於海塵婆羅門夢中，無數恒河沙如來皆現其前。眾如來給海塵許多朵由金葉、銀根、藍寶石花須、石精寶花蕊組成的寶蓮，每朵蓮花中都有日輪，日輪裏有七寶寶傘。一一太陽放光無數，光芒全部融入海塵婆羅門之口。海塵自己身體亦成如上千由旬之鏡面一樣廣大、清淨，且體內遍滿六十百千俱胝跏趺坐菩薩眾，各於蓮座上入深禪定。日光放光於海塵頭頂，七寶傘躍升到梵天世界。海塵四周圍繞以五顏六色之紛繽鮮花，花中傳出天人美妙樂音。
恰在此時，海塵望見輻輪王遍身覆血，頭變豬頭，東奔西走，盲沖瞎撞。他吃了許多眾生後坐於埃繞拉大樹下，許多眾生又來吃掉輻輪王，及其骨架亦被啃齧一空。其他眾生倏而不見，國王屍骨又複生肉，身體上最終又生出豬頭。於是又開始狂奔且吃眾生，吃畢又坐於埃繞拉大樹下，複被其他眾生所啖……，如此迴圈不已。
至若王子，有些長豬頭、象頭，有些長犀牛、獅子、狼、狐狸、狗、猴子等各種畜生之首，且身體遍覆鮮血。他們也吃食眾生肉，吃完坐於埃繞拉大樹下。接著又有眾生前來吃他們，吃至骨架亦無，後又生肉，長出獸頭，再食其餘眾生……，反反復複，不知何時終了。
有些太子，則以豆蔻花裝飾自己後騎於犀牛或馬車上，一邊向右邊方向望去，一邊就漸入迷途。
帝釋天、梵天此刻已來到海塵面前，並對他說：‘你應給眾王子一人供養一朵寶蓮，其餘蓮花可分諸國王、臣民。’海塵聽從吩咐於是開始給諸人分蓮花，正分之時，夢忽覺矣。
海塵醒後暗自思忖：國王太子想必喜歡輪回之安樂，騎馬、騎犀牛之屬料想已發下入聲聞乘之願。我能見到諸佛放大光明，應代表我讓南贍部洲眾生獲三福德之功德。我已引領無數南贍部洲眾生趨入善法，且供養佛陀七年，具體夢境之解析應問於如來。夢中我見到十方諸佛，諸佛還送鮮花於我。我已發無上菩提心，與此夢相究竟有何關連，應問如來。我還見蓮花及花中日輪，光明赫奕日光入我口中，身體變長增大，體內有許多以跏趺坐禪定之菩薩，帝釋天、梵天要求我把蓮花分給諸人，這些又是什麼因緣？到底又標誌著哪些徵象？我應詳細問於如來。
第二日早，海塵來到寶藏如來前先行種種飲食供養，待圓滿後坐於佛前低矮坐墊上。此時，輻輪王與一千太子為聽法故也來在佛前。海塵婆羅門在眾人前講述完了這個夢境，世尊於是說道：‘海塵，你見恒河沙數佛陀且送你蓮花，花中有光融入汝口，此乃你雲遊四方二百五十年，引領無數南贍部洲眾生發無上菩提心之功德所致。如此利益眾生、使他們發心，諸佛皆為你授記。眾世尊又送七寶寶傘高至梵天，此為你將來成佛時，妙音周遍十方恒河沙世界之表徵。你之肉髻見而不令人生厭，將為整個三界之莊嚴。而你體內有六十百千俱胝禪定菩薩，表你未來成佛時，將使無量眾生發不退轉菩提心及發願成佛。你涅槃後，這些眾生於微塵數劫後必在其他種種佛國刹土成就佛果，並感恩禮贊道：“我等今日成佛全賴海塵婆羅門昔日發願之力。”此為你夢中體內顯現眾多菩薩之所象徵。至於夢見諸國王及太子生出豬頭、狗首，遍身覆血，啖吃余眾畢，又坐於埃繞拉大樹下被其餘眾生吞食。忽而身體又恢復如初，便如上所為，翻來覆去輪番不休。此等現象皆顯示愚笨之眾雖經勸化，而後發心行善，但只願以此善根得人天果報，故而才成為眾生享用品。諸趣之中，天人有死墮之苦；轉生為人後，又受生、老、病、死、愛別離、怨憎會等百般痛苦折磨；旁生有愚癡及慘遭殺戮之苦；餓鬼飽受饑渴之苦痛；地獄離不開寒熱煎熬，此類愚笨眾生皆得輾轉於六道中受此難忍眾苦。至於夢見以豆蔻花裝飾己身、騎犀牛及坐馬車之輩前往迷途，則當代表一些受你勸化而行三種福德之人，只顧自己入於寂滅，已趨入聲聞乘。’
海塵勸請眾生發心
海塵聽罷就對輻輪王說道：‘國王獲此暇滿難得人身且值佛出世實如曇花現世，短暫而又稀有。況且又對善法生起信心且發下大願，亦為難能可貴。但不知國王知否，王政實乃痛苦之源，四大部洲之王位政權亦成痛苦之因，依此只能于輪回中長久感受痛苦。而人天福報亦如微風，飄忽不穩且終將散逝。凡夫只知希求水月般的妙欲，又始終不知饜足。喜好人天福報者，將來必有墮落之日，何況人天諸界中，本身就要感受六道各自不同之種種痛苦。此等漂轉於輪回中之凡夫，因無善知識引導，諸如“以前沒得到的境界以後想得到”、“以前沒證悟，今後一定要證悟”、“過去沒現量見到，將來要現量見到”之類的大願，這類眾生斷不可能發下，亦不會精進修持。他們對能滅盡一切痛苦根源之菩提心，不僅不希求，反而心生厭煩，而於一切痛苦輪回之根則無有厭離之意。國王，輪回實為所有煩惱、痛苦之根，需加以悉心觀察。國王已于佛法上做了大事、種下大善根，又對三寶生信，於佛陀前作能得大受用之供養，為轉生善趣而守持戒律，且親聆佛陀宣示法要，亦得大智慧，廣行上供下施之舉……，圓滿此等善根後，國王實應發無上圓滿菩提心。’
輻輪王則回答道：‘我不想發無上圓滿菩提心。為享輪回中之安樂，我已作了佈施，也守持了戒律，還聽聞了佛法。怎奈無上菩提非常難得，故我不欲發此大願。’
海塵婆羅門聽後就再三勸請道：‘大王，菩提道善妙異常，你應發願；菩提道通達無礙，你應起信；菩提道是清淨心之道，是正直大道、絕無彎曲。菩提道無有麻煩障礙束縛，亦無有狡詐煩惱之處，清淨非常。此道乃一切諸佛所加持，你應生歡喜心；菩提道同于一切智智之如意寶，你應珍惜；菩提道遠離一切不善法，為趨入善趣因。大王，菩提道是涅槃、究竟安樂之道。因此，國王應發無上菩提心。’
海塵廣宣、讚歎了菩提道功德後，輻輪王答道：‘婆羅門，如來于人壽八萬歲時出世，並無息滅惡趣眾生痛苦，所有眾生皆據本身善根大小而享相應安樂：有眾生成就等持陀羅尼；善根殊勝之菩薩獲不退轉菩提；亦有眾生享受人天福報。眾生如是各依其善惡業力感召果報，如來並未滅除任何一個眾生之痛苦。如此說來，佛陀究竟度化了哪一個眾生？儘管佛身相是大福田，如來亦未造成眾生善根，眾生也非解脫痛苦。我實已發菩提心，行菩薩行，積累大智慧，且趨入不可思議法門，並因之而調化眾生，做如來事業。只因有些如來刹土亦存在煩惱眾生，我不發成就此等不清淨佛國刹土之願而已。若我未來能住持清淨刹土，能利益眾生而成佛，則我願行菩薩道。’
正當此時，寶藏如來入明鏡莊嚴等持，刹那時分，十方微塵數莊嚴清淨刹土紛然呈現。有刹土正有佛顯示涅槃，有些則顯示如來已入涅槃；有些刹土中，如來正住菩提樹下顯現降魔景觀；有些刹土中顯現如來成佛後轉法輪之情景；有些刹土只有諸佛菩薩以及聲聞，有些則有聲聞乘者，有些則既無諸佛菩薩又無聲聞行者；有些刹土充滿五濁煩惱之眾生，有些無此等煩惱之眾；有些刹土眾生根基殊勝，有些刹土眾生根性惡劣；有些刹土眾生壽長，有些刹土眾生命短；有些刹土正在成形，有些則處住劫，有些因受大火等災難而趨於滅亡。
種種刹土一一各以等持力而顯現，一目了然、清晰可辨。
海塵語于輻輪王：‘請觀佛之刹土各個不同之莊嚴景象，併發菩提心。你應任意選擇一刹土發願。’
輻輪王於是在如來前合掌請求：‘我當如何發願以得清淨刹土？如何令眾生心皆清淨無染？眾生如何方得以長壽？’
寶藏如來答道：‘輻輪王，大菩薩以發願力得以轉生五濁興盛刹土，亦可以發願力轉生清淨離垢刹土。’輻輪王聞已答道：‘我欲轉生無有五濁、清淨無染之刹土。’
寶藏如來回答說：‘汝之因緣時節應已成熟，可發此願。’輻輪王於是在佛前頂禮。後歸家觀想清淨佛刹之貌。
海塵婆羅門隨後告訴睜眼大太子說：‘你應發無上菩提心，勤修福德並回向功德。’睜眼太子答道：‘我欲歸家，于寂靜地思維佛刹莊嚴景象。如能發菩提心，我當親往佛前發願發心。’言畢返家，思維佛陀刹土種種功德莊嚴。海塵又在其餘千名太子前一一如前勸發菩提心，並及八萬四千小國國王與無量數眾生，皆承海塵勸請而發無上菩提，各自歸家穩坐，思維如來刹土莊嚴功德。
海塵一日心生一念：我已勸如此多眾生皆發無上菩提心，且親在佛及僧眾前恭請、承侍、供養七年。所發無上菩提心、誓願倘能成辦，則我欲所有一切天人、非天、羅刹、夜叉、鳩槃荼之類亦能作廣大供養，我想先見多聞天王。作此念已，多聞天王與數十萬前後圍繞之夜叉現於婆羅門前。多聞天王說：‘你有何等欲我幫助完成之事？’海塵問道：‘你是誰？’天王回答道：‘你聽聞過多聞天王名號嗎？我就是。今日找我有何貴幹？’海塵婆羅門就對多聞天王說：‘天王，你實在應該廣行上供下施。’‘我願成辦你所希望之一切事情。’多聞天王應答道。婆羅門即說道：‘天王應立刻照我所說行事，勸請所有眷屬同發無上菩提心。欲發心之夜叉應於海邊取蛇心檀香、白檀香，有些則應覓各種妙香、鮮花，如此當能助我於佛前日日供養。’天王聞言應聲答道：‘謹遵君命，頃刻照辦。’
多聞天王返回後即刻擊鼓集眾，對諸夜叉、羅刹說：‘你等應知，現在贍部洲有一海塵婆羅門，正于圓滿正等覺寶藏如來及其比丘僧眾前供養、承侍七年。你們皆應隨喜且發無上菩提心。’無數夜叉、羅刹聽罷合掌讚歎：‘海塵婆羅門供養、承侍世尊功德，我輩皆至心隨喜，併發圓滿菩提心、回向此功德。他所求之事定一一奉行。’多聞天王說：‘你們好好聽著，如欲獲善根、福德者，今海塵婆羅門七年供養如來，需蛇心檀香、白檀香以作供奉，你們應往海邊找尋。’九萬二千夜叉齊聲應諾：‘我們取蛇心檀香及白檀香。’四萬六千夜叉答道：‘我們去尋妙香。’五萬兩千夜叉答以覓取鮮花。兩萬夜叉說：‘為供養世尊，我們要找到取精妙藥、神饈等神藥異草。’七萬夜叉答言：‘供養食物應屬我輩分內之事。’
海塵聞已又起念道：尚應使其餘持國、廣目、增長三大天王，龍王、夜叉、羅刹等眾前來發無上菩提心。作此念已，承佛神力加被，第二個、第三個四大部洲所有四大天王及其眷屬全部來在海塵面前。海塵亦如是勸他們發無上菩提心。
海塵又生一念：如我發願、發心功德圓滿，所有欲界天人也應受我教化上供下施、發無上心，故而帝釋天、離諍天、兜率天、化樂天、他化自在天諸天天人也應現在我前。思慮及此，五天天人全都應想而來，且說道：‘你有何事欲我等承辦？’海塵則說：‘為供養世尊，你們天人都應以寶樹、香花、天人妙衣、寶墊、飾物、寶床、寶傘、勝幢、樂器等所有天人美妙物品，嚴飾如來所居之贍部洲瞻洲花園。’五大天主各回其土，集中持西天子等所有天人後說道：‘贍部洲瞻洲園欲做裝飾，應以各種寶墊、美食等物而為飾品，一一宮殿應如帝釋天宮莊嚴勝妙。’佈置妥當，一日之中，所有要求皆得圓滿，使人間花園齊於天上世界。五大天主隨後趨於婆羅門前：‘人間瞻洲園裝飾已畢，尚有其餘我們可效力之事嗎？’婆羅門回答說：‘五大天王在諸天人中極富威望、統領天界，應召集所有天人，讓他們親往人間，見聞、頂禮、承侍佛陀並聽聞妙法。’五大天王即召告所有天人道：‘你們均應隨喜海塵婆羅門種諸善根，併發無上菩提心。’無數天人聞天主所言全部照辦，為聽佛法及供養佛陀，到黃昏時分，五天王率數多十萬眷屬齊往贍部洲，在佛前聞聽法要，從虛空中降下花雨，彈撥能出美妙音聲之樂器。
海塵又思忖道：非天若能前來肯定是件好事。念訖，五大非天天王攜剛波等魔眾，及大梵天等千百萬眷屬，尚有第二個四大部洲帝釋天等五大天王現在其前，如是等梵天、非天、魔眾，第三個、第四個、第五個四大部洲之各天、非天、魔眾、梵天等眷屬，乃至三千大千世界所有天王、天及非天等無數眾生，皆如前所述，各發無上菩提心，聽聞佛法、供養佛陀。
海塵於是又想到：贍部洲與所有世界中人及旁生、地獄眾生，所受諸苦皆當息滅，如來應于眾生前顯示幻化，調化他們發無上菩提心。作此念已，如來覺知，即入等持，身體汗毛發光無數，滅盡眾生痛苦。這類眾生親睹如來身相，都發無上菩提心。世尊如是利益無量眾生。
贍部洲人們聞得如來所居瞻洲花園為天人裝飾，造無量宮殿，眾人都欲拜見世尊、聽佛傳法，便相率來到如來前。此瞻洲花園有七寶組成之門二萬扇，每一門上均列寶座五百座，每一座上有婆羅門子五百數。凡入此二萬門者皆皈依三寶，發無上菩提心。
婆羅門如是七年中令天人、龍、非天、夜叉、羅刹、食香者（乾達婆）、餓鬼、食肉鬼、地獄及旁生等無數眾生發無上菩提心。七年圓滿後，又作法輪寶以外的八萬四千法輪供養，大象寶以外的七寶裝飾之八萬四千大象、駿馬寶八萬四千等供品也作供養。
輻輪王與諸人發願並得授記
輻輪王也於七年之中未生貪、嗔、癡等念，亦未生起執著國政、財富、兒女、飲食、睡眠等念頭，自他之心也未曾生起。七年中，他沒躺下睡過覺，亦無白天、夜晚、色、聲種種心念，身體也沒有生疲勞感之念頭。輻輪王恒時明然照見十方微塵數如來刹土功德莊嚴，不見山河大地、日月星辰諸種法，唯觀如來清淨刹土，且發願。
國王如是明觀，一千太子、八萬四千小國國王，及與成千上萬無數眾生皆住於寂靜地觀想如來刹土。有眾生觀清淨刹土，有眾生觀不清淨刹土。待七年圓滿時，海塵婆羅門欲在如來前作七寶供養，便合掌請求：‘尊者如來，我讓輻輪王及一千太子、八萬四千小國國王等眾生為發無上菩提心安住於寂靜地專注觀想，請世尊讓國王及眾生全部出定，併發堅固不動菩提心，且為他們授記。’
寶藏如來即入智慧行等持，口出藍、紅、白、深紅、水晶、銀色光，眾光於眾人前幻化成梵天而使之出定。梵天說道：‘諸位朋友，請從作意、入定中出定。海塵婆羅門七年供養已圓滿，今佛欲往他方，你等皆應往如來前供養、承侍。’眾人互相告之，最終傳于輻輪王。王即從作意、觀想中出定，攜眷屬來到如來前。時天人奏發美妙音聲之樂器，輻輪與一千太子等頂禮並坐於世尊前。
海塵婆羅門對國王說：‘大國王，你與眷屬供養、承侍如來三月，我當隨喜功德，此供養之功德、善根應回向無上菩提。’海塵又如是隨喜一千太子等其他眾生供養功德、善根，且要求他們也將此功德回向無上菩提。諸事完畢，寶藏如來思量到：婆羅門已使如此多之眾生發不退轉菩提心，我當授記這些眾生未來刹土。念畢，佛陀面呈笑意，發光入不遺忘菩提等持，並以此微笑之光顯現無量無邊如來刹土，此中可見輻輪王未來刹土種種功德莊嚴。十方無量刹土眾菩薩均睹如來所放光芒，為頂禮、承侍世尊寶藏而紛紛前來。他們以菩薩大幻變法供養如來，且欲聽聞此等發心菩薩所得授記。
海塵婆羅門語于輻輪王：‘你欲住持之未來刹土功德莊嚴如何？你當發願。’
輻輪王即于寶藏如來前合掌說道：‘我恭敬、供養如來之善根已回向無上菩提，七年中思維如來刹土功德莊嚴，現我發願：我將來成佛時住持之刹土當無三惡趣，所有不善業及死亡時之痛苦音聲亦不存在。眾生壽命、身體、等持、神變全為清淨，器世間與有情世間功德廣大、清淨。我欲成就如此刹土。’此發願全過程在原經中有廣述，在此恐繁未錄。
輻輪王又說道：‘在器情世界變成如是清淨刹土之前，我願積集清淨資糧，行持菩薩道，待時機因緣成熟後於菩提樹下發願，發願之刹那頓獲無上佛果。當此之時，如來之身光、眷屬、聲聞、菩薩僧眾壽命、刹土種種莊嚴景況，無人能知曉、測度，唯除如來一切智智。千萬諸佛亦讚歎我刹土功德莊嚴無與等倫。凡聽聞我名號者皆得往生我之刹土，唯除舍法、造五無間罪者。’此乃輻輪王之願。
寶藏如來聞已讚歎：‘善哉，輻輪王！你願實為深奧。國王請看，從此過西方十萬億國土，有世界名自在莊嚴，有如來自在妙音正住世傳法。此土無聲聞、緣覺名，亦無有聲聞、緣覺諸法，世尊自在妙音所傳皆為大乘法要。此土眾生全為化身，無女人名。如來涅槃後，佛法趨於隱沒。六十中劫後，此世界名為山光刹土，無邊智慧功德王如來出世，其刹土功德莊嚴與自在莊嚴刹土無有二致。如來壽命六十中劫，涅槃後，佛法住世十六中劫，隨後隱沒。過一千中劫，此世界又名極喜刹土，光明如來出世。此佛壽命、刹土莊嚴，與無邊智慧功德王如來、山光刹土無有區別。佛法隱沒後，又成輪輻刹土，寶藏自在妙音如來出世且住世五中劫，其土功德莊嚴等同於極喜刹土。佛涅槃後，佛法住世七中劫。待佛法隱沒後，此刹土又現出無量如來，無量如來雖示涅槃，但刹土不生不滅。又過恒河沙數劫，出現第二個恒河沙數劫時，此刹土名極樂世界。你即於此刹土獲無上圓滿佛果，號無上圓滿正等覺無量光如來（阿彌陀佛）。’
輻輪王聞已問寶藏如來：‘世尊，在這個刹土上，先前成佛之菩薩皆從何處發願而來？’
寶藏如來答言：‘他們乃於其他刹土中發願來此世界，皆承過去、現在諸佛授記而獲無上圓滿佛果。’
輻輪王又說：‘讓我等發無上菩提心之海塵婆羅門，何時成佛？’
佛言：‘此婆羅門具廣大悲心，他轉法輪時，獅吼聲你亦能聞。’
輻輪王接著說道：‘如來為我授記，如我所發之願未來皆得圓滿，我現今於如來前五體投地頂禮之時，恒河沙數世界皆當震動，器世間住世之諸佛都應予我授記。’言畢頂禮，如其所說，諸佛同為其授記。
寶藏如來緊接著說：‘你應攝受殊勝眾生，恒河沙數諸佛為你授記，山河大地亦已震動，都證明你將成人天導師。’如來說完此番話，輻輪王滿意非常，為聽法故乃坐於如來近旁。
海塵婆羅門又如是勸請睜眼太子，太子乃請求佛陀道：‘我觀惡趣眾生有難忍之痛，善趣眾生亦為煩惱所縛再墮惡趣。其餘眾生又為惡知識攝受，墮於非法黑暗中，滅盡自己善根，複被惡見鯨魚吞噬而恒處惡道中。為此眾生，我將自己善根全回向無上菩提，為這些眾生能行持菩薩道。唯願受苦、缺乏佛法、怯懦之眾生，憶念我時誦我名號，我當以天耳、天眼聽聞照見。此等可憐眾生未得解脫之前，我不先得菩提。依此殊勝發願力，我長久住世，願眾生皆得離苦得樂。依我殊勝大願，我為此等眾生恒行菩薩道。願如來圓滿我願！
輻輪王成為無量光如來後，在其顯示涅槃與佛法隱沒之間，願我行持菩薩行。無量光如來佛法於後夜隱沒，願我黎明時成佛。請寶藏如來與十方諸佛為我授記。’
寶藏如來授記道：‘善男子，你觀惡趣眾生而發大悲心，以此緣故，你名觀世音自在。觀世音，你能度脫無量無邊眾生痛苦，行菩薩道時亦能成辦如來事業。善男子，無量光如來涅槃後，第二個恒河沙數劫中時，佛法於一日後夜時分隱沒，你即于彼時在菩提樹莊嚴之金剛座上成佛，號如來正等覺勝光吉祥王如來。’世尊壽命、佛法住世數量、太子所說諦實語、世界震動、出擊鈸樂器妙聲、諸佛授記等諸多情況，在經文中有廣說，如欲了知，請翻查原經。
海塵婆羅門又如是勸請二太子輪輻等其餘太子發願將來住持各自之刹土，他們各依自己所願發願未來住持種種刹土，並行菩薩行。後蒙如來授記、出諸種瑞相之詳情，本經中均有廣述。寶藏如來授記二太子輪輻名大勢至菩薩，且授記觀世音菩薩成勝光吉祥王如來後，所住持刹土名清淨寶積刹土。大勢至菩薩于勝光吉祥王如來涅槃後示現成佛，號堅固功德寶藏王如來，所住刹土功德莊嚴與清淨寶積刹土無有二致。
三太子根聚亦發願行菩薩道、住持具足功德之廣大刹土。寶藏如來聞已讚歎：‘善哉，善男子！你聰慧穎異、心地善良，所發大願實為深奧。你具足殊勝功德、智慧，為利一切眾生發願住持功德、智慧圓滿之刹土。以此緣故，乃名文殊師利菩薩。文殊，於第三個恒河沙數劫中時，南方有世界名離垢清淨刹土，你即於此刹土示現成佛。娑婆世界亦屬此刹土。你成佛後號如來正等覺普見如來。’
四太子無惑發願欲如文殊菩薩行菩薩道，住持功德圓滿之刹土。寶藏如來為之授記道：‘你行菩薩道時，能摧毀無量眾生煩惱大山，廣做如來事業，故名金剛智慧吉祥菩薩。于第二個恒河沙數劫中時，離此往東越十恒河沙數國土，有世界名睜眼刹土，如你所願，此刹土具足功德莊嚴。你成佛時，號普賢如來。’
五太子無畏發願未來住持無有煩惱、惡趣，如蓮花如來所居之刹土。寶藏如來授記說：‘善男子，你所發誓願殊勝、刹土美妙，不久當獲等持。以說諦實語之力降下花雨，虛空中遍滿蓮花，你名虛空手印菩薩。于第二個恒河沙數劫中時，你於東方蓮花刹土成佛，號勝蓮如來。壽命、菩薩僧眾無量數。’
六太子虛空發願住持刹土同于虛空手印菩薩。寶藏如來為其授記：‘善男子，善妙無比。你願實為廣大，諸多十方恒河沙數世界合為一世界，此世界具種種極悅耳動聽音聲。你為極明顯菩薩，將于第二個恒河沙數劫中時，於東方日月刹土成佛，號法自在王如來。’
七太子支生發願住持無煩惱、惡趣、女人之刹土，此刹土亦無有山岩、凹凸不平處、石子、荊棘、糞便、鼻涕等不淨物。唯有具寶石、鮮花、各種樂器之莊嚴圓滿世界，而有情世界則皆具等持，能現見十方諸佛具足種種功德莊嚴刹土。寶藏如來授記道：‘善哉！你為獅香菩薩，于第二個恒河沙數劫中時，從此往東過四十二恒河沙數世界，有世界名藍香離垢刹土，你即於此刹土示現成佛，號離垢光明見相自在王如來。’
八太子無害發願住持刹土一如藍香離垢，亦如前行菩薩道。他發願說：‘我欲顯現莊嚴等持，能修持一萬一千等持，能現見十方無邊如來、三世諸佛尊嚴，現見無邊聲聞圍繞之如來相，變幻微塵數身體於如來前作頂禮及無量供養，度化眾生，所願如離垢光明見相自在王如來。’無害太子發願時現出種種瑞相。寶藏如來為他授記說：‘善哉！你所願刹土清淨非常，無量眾生受你度化願供養無量諸佛，你未來名為普賢菩薩。普賢，你於第二個恒河沙數劫中時，從此過北方六十恒河沙世界，有世界名為智慧水清淨功德刹土，你即于此土成佛，號如來正等覺智慧金剛自在寶頂如來。’當此之時，有懈怠眾生一萬名異口同聲發願道：‘普賢菩薩行菩薩道、住持刹土，吾等皆欲往其刹土成佛。’寶藏如來也為他們授記道：‘你等未來皆能于智慧水清淨功德刹土近旁示現成佛。一萬人同取一名，號無垢妙音自在王如來等等。’
九太子無罪發願道：‘我行菩薩道時，乃至得菩提果之前，願生生世世不生後悔、疑惑、擾亂他人、聲聞緣覺等諸不善業心；生生世世出家求道，恭敬說法上師；誓言堅固，允諾兌現。’無罪說此諦實語時，現出手中降下天人千輻寶輪等稀有瑞相。寶藏如來則為他授記說：‘善哉！你所發大願實為美妙，且將依天人法輪而利益無量五濁興盛眾生，使他們獲無有垢染心併發菩提心。你未來將成不動菩薩，且當作佛，故應發願住持自己所願之刹土。’九太子答言：‘我發願住持刹土有以黃金為地，地平如掌，天人如意寶遍滿等器世間功德。還具有無惡趣、病、老、死諸苦，具足隨念佛陀等善法，離我法二執等眾生功德。實為宮殿、衣飾、樂器等安樂資具一一具備之極稀有刹土。’寶藏如來聽罷就授記道：‘善男子，不動菩薩你將于第二個恒河沙數劫中時，離此向東越一千佛刹，有世界名現喜刹土，具足你所願諸種功德。你即於此刹土示現成佛，號不動佛。’
十太子雪寶發願同于不動菩薩。寶藏如來授記道：‘你發願廣大，兼以蛇心檀香賜予許多眾生，讓他們觀想佛陀。以此功德，你將成為香象菩薩。待不動佛圓寂後，佛法隱沒七天，你即於現喜刹土成佛，號金花如來。’
十一太子獅子所發之願與香象菩薩無有區別。寶藏如來授記道：‘你為寶頂菩薩，金花如來圓寂後再過三中劫，你即成佛，刹土名勝月刹土，功德莊嚴等同不動佛刹土，號香象自在妙音如來。’
十二太子年迪等五百余太子皆發虛空手印菩薩之願，且發願住持未來刹土。寶藏如來一一授記他們將轉生之佛刹。四百太子又發願，其願同于金剛智慧吉祥菩薩，並發願未來住持刹土。寶藏如來一一為其授記。
余諸九十太子所發之願與普賢菩薩無有二致，並一一發願未來住持各自佛刹。寶藏如來皆為其授記。
此時八萬四千小國國王均發願于未來住持具莊嚴功德之刹土，九億兩千萬眾生亦發願將住持刹土。寶藏如來依次授記眾人於別處佛刹成佛經過。
海塵婆羅門長子名海自在遍主，婆羅門乃於其前勸他亦發願住持未來刹土。海自在遍主聞言說道：‘父親應出獅吼聲。’海塵答言：‘待兒子發願圓滿後，我最後發願。’海自在遍主又問父親：‘我當住持清淨還是不清淨刹土？’海塵於是說道：‘一般而論，具大悲心菩薩所住刹土多煩惱眾生，你可據自己意願抉擇。’海自在遍主即到寶藏如來前說道：‘我發願于人壽八萬歲時獲菩提果位。眾生貪心、煩惱彼時薄弱，厭離輪回之眾為數廣大，我願于此眾生中示現成佛。’寶藏如來即授記道：‘過一恒河沙數劫，出現青蓮實證劫時，有世界名殊勝四洲，眾生壽命八萬歲時，你即於此刹土成佛，號寶積如來。’
寶藏如來又為海塵婆羅門二子至海塵最小婆羅門子各個授記，他們皆於青蓮實證劫時示現成佛。海塵最小婆羅門子名無畏愁，發願住持刹土之眾生壽命、所度化眾生數、僧眾總量、佛法住世長短，皆為前此七十九子願望總和。寶藏如來授記無畏愁將於青蓮實證劫後成佛，號離垢顯聖如來。
當此之時，海塵婆羅門弟子三千萬坐於門外，海塵又一一勸發菩提心，勸請他們發願住持如來刹土。眾弟子中有一勝星，聞言乃道：‘吾等欲獲菩提果位，當以何種道、資糧、行為、隨念方得作佛？’海塵答言：‘應積集智慧、福德資糧，以無盡四寶藏為道，讚歎菩薩道為行。’婆羅門弟子勝星於是到寶藏如來前發願道：‘願于此濁世時成佛。’言畢，以發願及諦實語加持之力，勝星現出手中降下大象寶等諸多瑞相。寶藏如來授記道：‘你將示現成佛，號寶傘勝光如來。’
寶藏如來如是一一為一千婆羅門子及三千萬海塵眾弟子婆羅門子各按其願力授記，最後成佛之數人佛號依次為：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛。婆羅門子中有一遍入風，因教授吠陀而為眾人恭稱上師。遍入風此時說道：‘我發願於五濁惡世興盛時成佛，特為具三毒之眾生傳法。’婆羅門子護星乃問：‘遍入風上師欲于五濁興盛之刹土成佛，有何密意？’海塵婆羅門答道：‘大悲心強烈之菩薩會于五濁興盛地示現成佛，因他欲慈心度化無有怙主、無有皈依處之可憐眾生。’寶藏如來旋即授記道：‘遍入風將於東方僧幢刹土成佛，號山王如來。’一千婆羅門子中，護星發願欲于人壽四萬歲時示現成佛。寶藏如來即為其授記道：‘當此娑婆世界人壽四萬歲時，你示現成佛，號拘留孫佛。’
余諸二婆羅門子至九百九十九婆羅門子各個發願住持未來刹土，寶藏如來則一一為其授記：于此賢劫人壽三萬歲時，迦那迦佛出世；人壽二萬歲時，迦葉佛出世；乃至人壽升至八萬歲時，又有彌勒佛出世。一千婆羅門子中，最小一子大勢力發願欲於賢劫所有佛前供養、聞法，並將于佛法隱沒時利益濁世眾生。大勢力願自己住持之刹土眾生壽命、佛法住世時日皆為前此一千零四位諸佛總和，賢劫諸佛教法下所有破戒、不恭敬、誹謗者皆得於大勢力教法中解脫輪回，趨入涅槃城。他發願完，寶藏如來即為其授記道：‘你將成為藥王明星菩薩，為賢劫最後一佛，號勝解光明如來。’
海塵婆羅門聞已讚歎：‘我自此無需承侍你等，諸人可隨意行持。’海塵婆羅門門下有五婆羅門子承侍海塵，海塵一一送與他們寶飾等物且勸其發心。寶藏如來複為此五子一一授記。
海塵所發五百大願
海塵心生一念：我已於如來前勸無數眷屬皆發菩提心，眾人均發廣大願住持各自刹土，所有菩薩皆捨棄濁世眾生，唯除遍入風。故我當為濁世眾生發願。如是發願必有利於人天眾生，諸佛菩薩亦必讚歎。將來有大悲心之菩薩會行此道，十方菩薩亦將度化濁世可憐眾生。我涅槃後過不可思議劫，十方諸佛定讚歎我今日所發之願，聽聞後也當發願住持濁世刹土。我現今應發大願、出獅吼聲。
海塵婆羅門便將法衣披於肩上，來到寶藏如來前。當時千萬天人出擊鈸樂音、降下花雨，並讚歎道：‘善哉，善男子！’所有在場眷屬亦合掌讚歎：‘善哉，善男子！利益我等之大智者，你應發堅定誓願，我等樂聞。’海塵婆羅門於是右膝著地，當此之時，三千大千世界如來刹土皆一一震動，擊鈸樂器自然出聲，鳥、獸發動聽悅耳之鳴，一切樹木開花結果，世間惡趣眾生痛苦滅盡、生起慈悲心，虛空中天人以鮮花作供養。乃至色究竟天以下天界諸天人為聽海塵婆羅門誓言全都來到南贍部洲，手捧妙香、鮮花等各種供品以作供養。
海塵婆羅門合掌作偈讚歎如來道：‘禪定解脫如梵天，色界光明如帝釋，廣行佈施如法王，具足寶藏如商主。宣說滅法如山獅，不動穩固如山王，安詳平靜如大海，功過平等如大地。’海塵如是讚歎如來功德後祈請道：‘如來尊者，我已勸請無量無邊眾生發菩提心，他們亦各自發願住持未來刹土。其願度化之眾生心地清淨、守護善根，因之易於調化。護星等一千零四位婆羅門子，如來也已授記皆當於賢劫中成佛。眾聖者雖願調化具貪、嗔、癡、慢之眾生，願以三乘佛法教化他們，但煩惱障深重眾生及濁世眾生均被拋棄。一切造五無間罪、舍法、誹謗聖者、執持邪見、遠離聖者七財、不孝父母、不恭敬比丘及婆羅門子、造諸惡業、作諸非福德之業、離十善道、于來世痛苦不以為然、不行三善行反持三惡行、被善知識與智者捨棄、身陷囹圄、趨入世間濁流、沉迷輪回利欲、跨入無明黑暗、為惡道摧毀，已入險道等等諸多眾生，皆不為此等聖者攝受。娑婆世界賢劫人壽十歲時，可憐眾生亦被捨棄。所有一切無有皈依處、怙主之眾，只能於輪回漩渦中承受種種苦痛。
聖者所居刹土清淨無染，所調化眾生易於積累善根。不被攝受之眾生可憐可歎，此理昭然。’
寶藏如來答道：‘所言正是。各個眾生依自己之意願發願、住持刹土，我亦按其誓願一一為之授記。’
海塵婆羅門緊接著說道：‘世尊，看到此種情景，我心如紫根樹葉般跳動，並生起大痛苦，身體也感覺疲倦。世尊，眾菩薩已捨棄此等眾生，而於濁世黑暗中，我願以大悲心攝受他們。第二個恒河沙數劫中，於賢劫人壽一千歲時，願我長行菩薩道，對輪回不生厭煩心。願以禪定力長期調化眾生，以歡喜心使之行六度萬行。
世尊所言無有相狀之殊勝佈施，我即以此行佈施波羅蜜多。生生世世中，無數眾生以乞討過活，我發願以飲食、藥物、寶傘、寶幢、珍寶等給予此類乞丐，且以大悲心不希求果報賜予他們。願我能見他們得解脫，願我能為利益如此眾生甘願捨棄一切。為利益眾生，極難佈施之自己眷屬、城市、王位、宮殿、子女，乃至自身皮膚、血肉、骨骼、頭，及至生命，願我皆以歡喜心佈施捨棄。過去無人行之佈施、未來行持菩薩道眾人任誰亦無法佈施之物，我願捨棄。無數生生世世，為獲菩提，願我能行佈施。不唯自己佈施，也能勸眾人佈施。
願我以種種難行之行，持清淨戒律，行淨戒波羅蜜多。
願我於難忍對境中，行堅韌、安忍波羅蜜多。
願我以無為法寂滅之方式行精進波羅蜜多，觀一切有為法為空性。
願我能行菩薩道永不退轉，為斷一切障礙修持空性，以此行禪定波羅蜜多。
願我能接受一切無生空性，行智慧波羅蜜多。過去未來諸菩薩以歡喜、堅定心難行此智慧波羅蜜多，願我能行之。
願我能使一切眾生生大悲心，從初發願乃至得菩提之間，皆得具足殊勝大悲心。
願從今乃至涅槃間，為使眾多菩薩生起稀有感歎，我佈施、持戒等無有絲毫傲慢與執著心。
我為遠離七聖財、諸佛未調化、舍法、造諸惡業、趨入惡道等眾生發願，不希求自己安樂果位，以歡喜、堅定心利益此等眾生。
為播植善根于一眾生心相續中，我願十大劫中以歡喜心感受無間地獄痛苦。
為播植善根于一眾生心相續中，我願於旁生、餓鬼、貧窮夜叉、困苦眾人中感受各種痛苦。
為播植善根于一眾生心相續中，我願利益一個眾生乃至所有眾生。
願我能圓滿行持，達於赤手空拳或燒壞心相續般調柔境界。（原意不明，藏文中亦不甚明瞭，請深思！）
願我除了為成佛而在兜率天變成天子、成為最後有者菩薩外，生生世世不希求天人安樂。
願我於漫長輪回中，能供養微塵數如來，一一如來前能以微塵數供品供養。
願我能證悟微塵數如來刹土功德。
願我能使微塵數刹土眾生皆發菩提心。
願我能使聲聞乘眾生按自己意願行各自之道。
願我能於佛未出世時，以仙人禁行使眾生行十善道，使眾生具足禪定、神通等。
如有眾生貪執己見，有眾生信奉大自在天，有眾生信奉遍入天、日、月、梵天、帝釋、大鵬等，于此眾生前，我亦變成大自在天等形象饒益他們。
如有饑餓眾生，願我能用血肉佈施、救助；如有痛苦眾生，願我能以身體、生命救護。
願我能以長期最大之發心利益損壞自己相續、喪失善根之眾生。
願我能於長期輪回中，心甘情願感受極難忍之痛苦、強烈或中等痛苦。
當婆羅門子護星於賢劫中成拘留孫佛時，願我能以聖者慧眼照見十方世界微塵數刹土中諸如來廣轉法輪及住世景象。
願我能使敗壞心相續眾生、造諸惡業及捨棄善法之可憐眾皆得以行持無上菩提；願我能使此等眾生皆行佈施等波羅蜜多；願他們所造善根均為無上菩提之因，從而解脫惡趣束縛；願我能使此類眾生積累福德、智慧資糧，並使之趨入諸如來刹土中，如來當賜予他們無上菩提且為之授記；願這些眾生能獲等持、總持、安忍諸功德，並進而圓滿果地。
願我能以種種法使眾生守持如來刹土，眾生亦歡喜接受。
願我于拘留孫佛出世後能以各種供品供養世尊，且于拘留孫佛教法下出家，精進持戒、聞法、修持等持，並為趨入惡道、造不善業諸眾宣講佛法，使之調柔身心，接受我之勸化。
願我於如來教法隱沒時，以任運自成方式廣做如來事業。
從今乃至人壽一百歲間，願我能使所有造惡離善眾生行持三福德善法（施、戒、修）。
願我能于人壽一百歲時，往天界為天人宣說佛法並調化諸天天人。
人壽一百二十歲時，整個世間眾人陶醉于安樂、地位、美妙身相中。相續中有吝嗇心、趨入五濁黑暗之眾生，增上貪心等煩惱眾生，互相損害、譭謗聖者、捨棄正法等增上不善業、毀壞善法、無慚無愧、現種種疾病、相貌醜陋、持各種惡見、邪見之眾，遍滿世間。恒時聽聞老、病、死、殺害、怨敵、寒熱、饑渴、疲勞等不悅意音聲，毀壞善根之眾充斥世界，他們都已被善知識捨棄。心相續中充滿嗔恨之眾生，亦已被遍知如來及善知識捨棄。這些眾生漂泊於黑暗輪回中，雖以各自業力感召偶或能轉生於人壽一百二十歲時之賢劫，但因業力所感，具善根之眾也捨棄他們。他們多轉生於寸草不生之鹽鹼等荒涼粗糙之地，此等不毛之地多為微塵覆蓋，骯髒污穢、充滿蚊蠅、毒蛇、猛獸，並常起暴風驟雨，腥臭恒久不散。污水恣肆縱橫，淒涼冷雨難停。莊稼不能成熟，藥物、果實、飲食、受用皆不如願，且多已變成染汙、粗糙、與毒藥相合之物。眾生享用此類物品後，性情粗暴，易生嗔心、吝嗇心。他們會憎恨對方並致互相殘害；渴求血肉、獸皮；常執兵器殺害有情。眾人會以賽馬、劍術為樂，並喜握各種兵器。也有眾生樂行毫無意義之苦行、醜陋禁行……，當此之時，為調化如上種種濁世眾生、成熟他們善根，願我能從兜率天降臨人間，入于轉輪王種姓父王之賢慧王妃胎中。此時，上至色究竟天，下至金剛大地以上，願遍滿大光輝。願此光輝于一切時照耀，三惡趣及人天眾生皆得以親睹。願所有見者能對輪回痛苦生厭離心，能希求涅槃，至少生息滅煩惱心，最初聖道種子應播下。
願我以精通一切諸法等持之一法門，亦能於隨後劫中宣說佛法，並於母胎中入定十月。
願我成佛以後，從輪回中所度化眾生皆能見我於母胎中以跏趺坐入於摩尼寶般等持之相。
十月期滿，以我所積真實福德等持力，願整個娑婆世界從色究竟天至金剛大地六次震動，眾生皆當蘇醒。
願我從母親右肋降生人間後，此娑婆世界有大光輝遍照，所有眾生均得以了知。善根未成熟眾生能因之播下涅槃菩提種子；善根種子已成熟眾生，能生起等持苗芽。
願我出生後，腳掌接觸大地時，娑婆世界金剛大地以上之大地六次震動，所有四生、五道眾生，水裏、虛空中眾生皆得蘇醒。願此等眾生心相續中，尚未生起等持苗芽者，我能使之生出；等持苗芽已生起者，我應使之穩固，使他們於三乘法中獲不退轉果位。
願我降生於娑婆世界中後，大梵天、魔王波旬、帝釋天、日、月、世間怙主、龍王、非天天王、具神變之夜叉王、羅刹王、龍、非天諸眾，為供養故而現在我前。
願我降生後立刻就能行走七步。
願我能以自己所積福德等持力，于在場所有眷屬前宣說三乘清淨佛法。
願我能調化所有當場眷屬中之聲聞乘最後有者。
緣覺乘根基眾生，我願他們獲殊勝安忍；無上大乘根基眾生，願他們獲如大海般金剛定等持。依此等持，願他們超離三界。
願我開始沐浴時，諸大龍王能來在我前為我行沐浴。凡見我沐浴者，願他們皆得現前證悟三乘法中所宣示之功德境界。
任何見我乘馬車；做童稚遊戲；學工巧；做諸事業；學文學語言；于美女前享五種妙欲；對此世間享樂生厭離心；半夜捨棄王位後，著紅色衣、袈裟趨於菩提樹下等諸種景象者，願他們能對三乘法生信，且開始精進修法，並願我能為他們宣說佛法。
願聲聞、緣覺乘者各獲等持境界。
願我于金剛座吉祥草墊上跏趺而坐，能行持息滅呼吸、如虛空般禪定。
願我從禪定中出定後，自己享用芝麻粒之一半，另一半佈施乞討者。
願我能使娑婆世界色究竟天以下天人均來向我作供養。
願諸天天人見我苦行後皆能生敬佩心，願他們亦能行苦行。
願我息滅一切聲聞乘根基眾生煩惱，調化緣覺根基眾生成最後有者。
願龍、夜叉、非天、具五神通仙人為供養我而來在我前，以我苦行之感召，他們全得調化。
願四大部洲中，種種外道禁行者、苦行者面前均有非人助我調化，非人語於外道：“你等苦行實不究竟，此最後有者菩薩亦在苦行，而他定會成佛，故你等皆應前往一睹，受其勸化。”此等苦行者聞言後均能捨棄各自之苦行來在我前。見我苦行後，各入聲聞諸乘，依各自根基而得調化。
願人間國王、人中英傑、城市中諸人皆能到我苦行之地，並依三乘法而得解脫；願諸女人為瞻仰我而來到我眼前，且成最後女身，最終各依自己因緣於三乘法中而得解脫；願飛禽走獸睹我苦行之後，永不再為旁生，並於三乘法中而得解脫；願餓鬼見我行持之後永不再為餓鬼，並於三乘法中而得解脫；願無量眾生見我苦行後皆生稀有心，于心相續中播下解脫種子；願我能於漫漫時日中，以跏趺坐厲行苦行；願我能行過去任一外道、聲聞乘者、菩薩眾未能行之苦行，未來亦能行如上之眾無法行之苦行。
願我得菩提果時，能以大勢力勝伏所有魔眾，因前世業力剩餘之煩惱魔亦被降伏，現前成就無上菩提。
願我能使一眾生獲阿羅漢果位，乃至二、三、四等所有與阿羅漢有緣眾生，皆得以我說法而得阿羅漢果位。
願我即使只為一眾生亦能顯示數十萬神變。
願我能為可憐眾生宣說正見、具成千上萬法義之詞句；願此等眾生皆據自己根基而得相應果位。
願我能以智慧金剛摧毀眾生心相續中煩惱大山。
願我能宣說使眾生趨入三乘法之佛法，能為哪怕一眾生宣講佛法，並賜其無畏佈施。為行佈施及賜其無畏，願我為說法能步行數百由旬。
願在我教法下多有出家眾人，且出家時無有諸多障礙；於我教法下，可憐眾與脆弱、忘性大、精神障礙、譫妄、魯莽、邪見、因煩惱而心煩意亂諸眾，及諸女人皆得圓滿出家。
願我具足比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四類眷屬。
願有眾多大士弘揚我之教法。
願諸天天人現見真諦；夜叉、龍、非天等能持守八關齋戒；乃至旁生也能行梵淨行。
寶藏如來，願我得菩提時，任何眾生以嗔恨心用兵器、火、矛及其他武器損害我，以粗言惡語譭謗我、咒駡我、隨處造謠、宣揚生事，施與我有毒飲食，我未斷盡業障亦應先成佛。待我獲菩提時，眾生因前世所生怨恨，以粗言惡語詆毀我，用種種兵器、有毒飲食出我身血，我皆當賜予他們清淨戒律、等持、大悲，為他們宣說如天鼓聲般妙法，使他們獲清淨信心而行持善法。願此等眾生業障清淨、守持淨戒。願他們皆不以造此等惡業而障礙得離貪、生善趣及無漏法。願我自己業障亦得以究竟圓滿清淨。
寶藏如來，願我獲菩提果後，全身所有毛孔每日皆能幻變具三十二相、八十好之如來，此幻化如來能入所有有佛住世、無佛住世、五濁興盛世界。此等幻現世尊每日於種種刹土中，在造諸五無間罪、舍法罪、誹謗聖者、與惡友交往、趨入聲聞乘、戒律不清淨、毀壞戒律、犯根本戒、焚毀心相續、善心敗壞、喪失善道、趨入輪回深淵、已入惡道等種種眾生前，宣說佛法。
何人對大自在天、遍入天生信，願我即能以此類形象為他們宣說正法。
願眾生於這些刹土中聽聞對我功德之讚歎並生羡慕心，且發願將來轉生我之刹土。
此類眾生若于臨死時，我未能親去宣說佛法，或未能清淨他們心地，則我不欲成佛；此類眾生若死後墮於惡趣，亦或不能轉生於我之刹土獲得人身，則我前此所發誓願皆當敗壞，願我不能成佛，願我如來事業不應實現。
其他刹土造五無間罪、趨入惡道眾生，若於死後轉生我之刹土則有種種相：身體顏色暗淡無光、面如食肉鬼、昏沉迷亂、臭氣熏天、毀壞戒律、短命夭折、罹患惡疾、失壞一切財物……，為此類眾生得度，願我於娑婆世界之所有四大部洲，從兜率天降入母胎，長大後玩童稚遊戲、學習工巧技藝、行持苦行、降伏魔眾，及至最後示現成佛、廣轉法輪。顯示如是相後，最終顯現涅槃，並將舍利留於人間。願以此而調化眾生。
願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——聲聞、緣覺根基眾生各自聽聞相應乘法語；所有遠離資糧之眾聽聞佈施法雨；遠離福德、希求善趣眾生聽聞持戒法語；互相憎恨、各感恐怖眾生聽聞慈心法語；殺害眾生之有情聽聞悲心法語；具嫉妒、吝嗇心眾生聽聞喜心法語；迷於色界、無色界眾生聽聞舍心法語；對欲界生貪之眾聽聞言其過患法語；反感、厭惡大乘法眾生聽聞隨呼吸生正念法門法語；執持邪見者聽聞緣起法語；孤陋寡聞眾生聽聞不忘失法語；執持惡見眾生聽聞空性法語；雜念紛呈眾生聽聞無相法語；欲求熾盛眾生聽聞清心寡欲法語；心地不清淨眾生聽聞心淨法語；善惡混雜眾生聽聞不忘菩提心法語；狡詐偽善之徒聽聞真實無偽法語；失壞信戒者聽聞無所依法語。願此等眾生皆得以據各自根基而聽聞相應法門。
願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——具煩惱心眾生聽聞善心法語；遺忘善法眾生聽聞無忘失法語；造魔業眾生聽聞空性法語；希求勝義諦眾生聽聞真諦法語；受煩惱逼迫眾生聽聞無可言說法語；入不平等道眾生聽聞平等道法語；于大乘法門生稀有心眾生聽聞不退轉法語；對輪回生厭倦心菩薩聽聞歡喜法語；未了達善法、智慧、聖諦眾聽聞離於愚癡法語；滿足一般善法眾生聽聞聞法功德法語；互相用心不平等眾生聽聞無礙光明法語；疲厭做事眾生聽聞做事方便法法語；于輪回生恐怖眾生聽聞獅證法語；為魔眾壓服眾生聽聞英勇無畏法語；未見如來刹土眾生聽聞淨土光輝莊嚴法語；生貪、嗔心眾生聽聞山蘊法語；現見如來刹土莊嚴眾生聽聞無能勝幢如來莊嚴法語；遠離智慧眾生聽聞明燈法語；蒙蔽于無明黑暗中眾生聽聞日燈法語；精勤滅盡語眾生聽聞功德源泉法語；如與我爭鬥般眾生聽聞遍入天法語。願此等眾生皆得以據各自根基而聽聞相應法門。
願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——心不穩固、易於變化之眾生聽聞穩固不移法語；貢高我慢眾生聽聞山王寶幢法語；捨棄過去盟誓眾生聽聞精藏法語；欲獲神通眾生聽聞金剛句法語；欲獲菩提果位眾生聽聞金剛藏法語；希求一切諸法眾生聽聞金剛般法語；希求了知眾生心態眾生聽聞他心通法語；欲了知其他眾生根基之眾聽聞智慧明燈法語；言談乏味眾生聽聞辯才無礙法語；欲獲法身眾生聽聞修行妙法資糧法語；見不到如來眾生聽聞目睹如來身相法語；一切散亂、憂愁眾生聽聞寂止法語；欲轉法輪眾生聽聞離垢法輪法語；趨入無意義世間學問眾生聽聞真諦佛法法語；僅觀一如來刹土眾生聽聞廣大佛刹法語；欲播下如來相好眾生聽聞如來相好莊嚴法語；言語木訥、囁嚅眾生聽聞無畏辯才法語；欲獲如來一切智智眾生聽聞無迷亂清淨法界法語；反復趨入現世法眾生聽聞穩固現世法法語；欲希求法界眾生聽聞殊勝神通法語。願此等眾生皆得以據各自根基而聽聞相應法門。
願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——遠離智慧眾生聽聞勝妙智慧法語；入歧途眾生聽聞正道法語；希求如虛空般智慧眾生聽聞無所得智慧法語；欲求清淨六波羅蜜多眾生聽聞圓滿清淨六度法語；未圓滿四攝者聽聞圓滿四攝法語；希求四梵住眾生聽聞平等四梵住法語；菩提法未圓滿眾生聽聞圓滿出離心法語；不修智慧、有嗔恨心眾生聽聞大海手印法語；於無生法生稀有心眾生聽聞心性為空法語；喪失聞法能力眾生聽聞不忘失法語；相互不喜說愛語眾生聽聞忠誠法語；于三寶起信眾生聽聞三寶大功德法語；于佛法無饜足眾生聽聞法雲法語；持三寶斷滅見眾生聽聞珍寶莊嚴法語；神志恍惚眾生聽聞無喻法語；受束縛眾生聽聞虛空門法語；思維別無他法眾生聽聞智慧手印法語；持如來功德未圓滿見眾生聽聞現量世法法語；曾承侍如來者聽聞決定幻變法語；未來宣說唯一法眾生聽聞一切法門法語；精通一切經部眾生聽聞諸法本性同等法語；捨棄舊法、六隨順法眾生聽聞諸法實相法語；精進解脫心乘眾生聽聞獲神變技能法語；隨如來秘密而尋思者聽聞不隨他轉法語；不精進菩薩行者聽聞智慧殊勝法語；依賴親友眾生聽聞隨順他人法語；行殊勝菩薩行眾生聽聞殊勝灌頂法語；如來十力未圓滿者聽聞不壞法語；未得四無畏者聽聞無盡法語；未得如來不共法者聽聞不奪法語；認定見聞無意義者聽聞廣大誓願法語；焦慮於現量證悟如來佛法者聽聞無垢大海法語；希求佛陀一切智智者聽聞如來正等覺法語；未得諸佛意趣者聽聞宣說無量無邊法門法語。願此等眾生皆得以據各自根基而聽聞相應法門。
任何無狡詐心、稟性真誠、願趨入大乘法菩薩，願我僅對其宣說一句法，他亦能獲八萬四千法門、八萬四千等持、七萬五千總持功德。
為成大菩薩，願我能具足大精進、不可思議發願、智慧、殊勝菩提，身具相好莊嚴、語言善妙可滿眾生願；為得無可言說等持，願我能具足聞法功德；為得無有遺忘，願我能具足正念；為了知惡劣眾生，願我能最後顯示涅槃；為得誓言堅固，願我具足思維；為永不退失所發誓言，願我具足加行；為增上地道功德，願我能獲勝解；為能捨棄一切財物，願我具足佈施；為所聞法要融入清淨心，願我具足淨戒；為所有眾生離於怨恨，願我具足精進安忍；為積集資糧，願我具足精進；為神通滅盡定現前，願我具足禪定；為斷除煩惱習氣，願我具足智慧；為救一切眾生，願我具慈心；為不捨棄任何眾生，願我具悲心；為對一切諸法不生懷疑，願我具足喜心；為能不分別高低，願我具足舍心；為能起神機妙用，願我具足神通；為能擁有受用無盡寶藏，願我具足福德；為了達一切眾生心，願我具足智慧；為了知眾生如何證悟，願我具足妙慧；為得智眼，願我具足光明；為得意義、法、句、辯才無礙，願我具足四無礙解；為壓服一切造危害者與魔眾，願我具足無畏法；為得如來功德事業，願我具足種種功德；為能恒久、無畏為眾生宣講佛法，願我具足正法功德；為廣弘如來一切法要，願我具足光明；為能現前如來一切刹土，願我具足光輝；為得如來授記，願我具足神變；為能如實宣說真諦，願我具足如來幻變；為得究竟四禪足，願我具足神變；為能趨入如來秘密，願我能得一切如來加持；為能獨立獲取智慧，願我能得法自在；為能實行自己所言，不受任何損害，願我具足精勤善法之力。
願我即便宣說一句佛法，也能使入大乘之無量無邊眾生行持善法且獲滿足。願此等大菩薩獲不隨轉智慧、佛法大光明，並於極短時間中獲如來正等覺果位。
寶藏如來，其他世界中趨入三乘法眾生，如有造五無間罪、根本墮罪、毀壞自相續者，願以我發願力使之轉生我之刹土。
行不善業、性情粗暴、為非作歹、急躁易怒、野蠻兇狂、無有厭世、飽受束縛眾生，願我以八萬四千發心、八萬四千種語言度化他們。
此等眾生喜不善業、懈怠懶惰，願我能為其宣說八萬四千法門。
大乘根基眾生，願我能為其宣說六度萬行法語。
聲聞緣覺根基眾生、善根未成熟者、不希求佛法者，願他們皆能暫時先皈依三寶、後行六度萬行。
願喜殺生者斷殺；希求財富者斷除不予取；貪執非梵行者斷除邪淫；樂說粗語者斷除妄語；飲酒者戒酒，如是造諸五不善業眾生，願他們守持五戒。
願我能使不喜善法眾生守持即便一日八關齋戒。
願我能使對善法信心不大眾生守持沙彌十戒。
願我能使圓滿求善法者守持具足戒。
所有造五無間罪、煩惱粗大深重眾生，願我能以種種神變、善妙文字語言調化他們，為之宣說五蘊、十八界、十二處法，及無常、痛苦、無我空性法；願此類眾生最終趨入寂滅、無畏之涅槃城。
願我能為比丘等四種眷屬宣說佛法。
願我能為喜辯論眾生宣講辯論經論。
願我能對於善法不生信眾生宣說種種教言。
願我能為喜念誦者宣說禪定解脫道。
願我即使只為一眾生亦能步行數十萬由旬為之顯示種種幻變而無有厭煩心。
眾生趨入涅槃前，願我終生均能以等持力度過。
願我涅槃時，遺體能變成芥子許舍利子以利益眾生。
願我涅槃後，佛法尚能住世一千年，中有五百年為形象佛法期。
任何眾生能對舍利塔歡喜供養珍寶、樂器，甚至僅持誦名號一次，頂禮、繞轉、合掌一次，或供養一朵鮮花，願此等眾生皆得按其意願於三乘法中獲不退轉果位。
任何眾生能於我教法中守持一分戒律，或按我所說持戒者，及守持、念誦、為別眾宣說，或自己聽聞即便只有一偈，皆能生信，且對說法上師供養一朵花或頂禮一次者，願他們皆得按各自意願於三乘法中獲不退轉果位。
一旦佛法隱沒、佛教燈火熄滅、法幢倒下時，願我之舍利能傾到于人間乃至金剛大地之上；此世界缺乏珍寶，願我之舍利能變成智慧藍寶石，如火焰般明亮。此舍利又上至色究竟天變成曼達羅花、薩亞紮花等多種花，並降下花雨；花雨中願傳出三寶音聲、居士戒等戒律音聲，又傳出聞、思、修、不淨觀、呼吸觀、四無色禪、十住處、八勝處、止觀、三解脫、三乘法等法音。以此法音宣流，色界天人皆能憶念前世善根。願此等眾生能於善法發誓願，且降臨此娑婆世界之人間，教化人行持十善法；欲界天人亦能聽此法音宣流，且於聽法後能斷除有結（指結縛，煩惱因。由煩惱故，心於三界貪著無厭，不行善行，力行惡行，後來定為眾苦系縛，故名為結。有結指三有之結）、喜上界之心與心所，並能憶念前世善根。
願此欲界天人能從天界降臨人間，教化眾人行持十善法；願眾多花能于天上變成金、銀、海貝、珍珠、藍寶石等各種珍寶；願如是珍寶能降於娑婆刹土；待降於娑婆世界後，願此珍寶能息滅戰爭、饑荒、疾病、惡語中傷、毒藥等禍患；願此世界變為安樂、無病、無戰爭、無束縛等富庶之地；任何觸、見聞、享用此等珍寶眾生，願他們能於三乘法中獲不退轉果位；願此等舍利能存在于金剛大地以上之所有世間，於刀兵惡劫時，將舍利變成安達尼珍寶，安達尼珍寶後又至色究竟天變為曼達羅等鮮花。花中降種種花雨，傳出三寶或其他悅耳動聽之音。凡此種種願皆能存在於世；至饑荒惡劫時，乃至疾病惡劫時，願舍利能變成珍寶，上至色究竟天以下變為各種鮮花，花中降下花雨且出種種妙音。願凡此種種皆能存在于金剛大地以上之所有世間；願此等舍利能於賢劫中廣做如來事業，使無邊無際眾生能於三乘法中得不退轉果位。
願我行菩薩道時所教化之初發菩提心、中行六度萬行眾生，能過恒河沙數劫之後，於無邊十方世界中皆獲如來正等覺果位。
我得菩提後勸發菩提心之眾生，或依我涅槃後之舍利而發菩提心眾生，未來於不同佛刹土中獲得佛果時，願他們能以美妙言詞讚歎我道：“賢劫時第四位如來釋迦牟尼佛出世時，彼勸我等初發無上菩提心。時我輩皆為毀壞心相續，恒時造惡業、無間罪及持邪見者。世尊引導眾人行六度萬行，故我等乃得以現今成佛且轉法輪。”願我能如是令其遠離眾生之輪回，使無量無邊眾生暫獲善趣，終至於解脫。
願所有希求菩提眾生亦能聽聞諸如來對我之讚歎；願此等眾生趨於如來前請求道：“釋迦牟尼佛當年為何願攝受五濁興盛眾生而發無上菩提心？”
願諸如來能為善男子善女人宣說我初發大悲心、菩提心，中間住持刹土之功德莊嚴，及以前如何發願之經過；願此等希求菩提心之善男子、善女人聞後皆感稀有，並對廣大菩提生信；願他們能對眾生生大悲心；願他們發願于五濁興盛刹土中攝受所有造無間罪、行不善業眾生；願諸如來能依他們各自意願而為其一一授記；除此而外，諸如來亦為此等善男子、善女人宣說釋迦牟尼佛涅槃後，其舍利現大幻變令眾生初發菩提心、中圓滿六度萬行、最後成佛之經過。’
海塵婆羅門如是在寶藏如來前為利益一切眾生而以大悲心發下五百誓願。海塵隨即又請求道：‘尊者寶藏如來，未來五濁興盛時如無有如來出世，所有造無間罪眾生已趨入黑暗，若我所發利樂誓願圓滿，且能做如來事業，則我定不捨棄所發菩提願，善根亦不回向其他刹土。也即不以此善根求得聲聞、人王之位；亦不希求財富、五種妙欲；不願以之轉生天人、尋香處。因如來曾言：佈施能得大受用，持戒能轉生善趣，聞法能得大智慧，修行能得妙果位，具福德眾生若回向善根則能成辦一切所願。佛所說既如此，則我誓願如能圓滿，我願將佈施、持戒、聞法、修行所得福德盡皆回向眾生。我願入無間地獄為眾生代受罪苦、感受無量苦痛，並以之為回向。願以此善根令地獄眾生獲得人身；願他們得人身後聽聞佛陀教法，以戒為師；願此等眾生終得涅槃；眾生業力如若未能滅盡，願我死後墮大地獄；願我身體能成如來微塵數身體，每一軀體皆如山王大，每一軀體能如現今之身軀一般感受苦樂；願如是之每一身體能於地獄中感受微塵數眾生強烈痛苦；如是十方微塵世界中，為利益任何造無間罪、舍法罪及趨入無間地獄眾生，願我於無間地獄中受諸痛苦，願此類眾生勿墮惡趣，且於佛生歡喜心，並從輪回中得解脫，直至趨入涅槃城；所有十方微塵刹土中，以前世業力感召，有眾生生於燒熱地獄、極燒熱地獄、號叫地獄、大號叫地獄、眾合地獄、黑繩地獄、複活地獄中；有眾生墮於旁生、閻羅世界、貧窮夜叉、食肉鬼諸類中。願它們再勿墮落，而我則願墮入諸惡趣中，唯願它們得解脫。
人中聾、啞、無舌、無腳、無手、神志不清者，造此諸業之人或感受此種果報之人，尚有食不淨糞眾生，願此類眾生皆能於各自所處位置而得解脫；如若未能滅盡他們業力，則我願墮入無間地獄；我得菩提果位時若未能滿此類眾生願，則我願於無邊輪回中，恒時於地獄、餓鬼、旁生、夜叉、非天、羅刹、人間感受種種痛苦。
若我願眾生得菩提之誓願能滿足，則我現前如來正等覺智慧，請十方世界無量無邊如來為我加持，願我獲得智慧。
世尊，我如是發願廣做如來種種事業，若我於賢劫人壽一百二十歲時現前如來正等覺果位，則請世尊賜予我獲無上正等覺菩提之授記。’
海塵婆羅門如是發願已，除寶藏如來外，所有在場天界地面中之人、天、非天等世間眾生紛紛落淚，且五體投地頂禮海塵並說道：‘大悲尊者，你之正念深奧無比，且對無邊眾生生大悲心，發甚深廣大誓願；能以如此廣大強烈之悲心利益眾生，並已攝受造無間罪等難以調化之眾；又能以如此堅韌之耐心護持誓言，我等均已了知。你實為眾生妙藥、皈依處、無偏親友，你為解脫眾生一切痛苦而發誓願，願你如願以償，願寶藏如來能賜予你無上菩提授記。’
輻輪王則涕淚縱橫於海塵婆羅門腳下頂禮，且作偈讚歎：‘奇哉極為深奧，汝乃不住安樂，汝具度眾悲心，我實無法比肩。’觀世音自在亦誦偈讚歎：‘汝未貪有情，諸根極調伏，諸根獲自在，總持智慧藏。’大勢至等菩薩眾也各自呈偈以作讚歎。其餘眷屬皆五體投地，合掌稱頌，各自作偈以為讚歎。
海塵婆羅門此時于寶藏如來前右膝著地，當此之時，整個大地震動，出巨大聲響。從此乃至十方微塵數如來刹土皆震動且出聲響。十方所有如來住世、不住世刹土均顯現極大光芒，降五顏六色繽紛花雨。諸刹土中菩薩眾趨於住持各自刹土之如來前詳問緣由，諸如來一一告之道：‘于一具清淨正念世界中有一寶藏如來，此如來前有一具大悲心菩薩正發願，寶藏如來欲為其授記，故顯現此等妙相。’眾菩薩皆問：‘此位菩薩何時發菩提心、行菩薩行？’諸如來答道：‘此具悲心之善男子現今始發無上菩提心。’
東方刹土中有一刹土名為寶積，住持此刹土之寶月如來交給寶頂菩薩、月頂菩薩皎潔無垢美麗月亮花，且令其傳語於海塵婆羅門：‘大智者，你善妙非常，特贈你皎潔無垢美麗月亮花。大智者，你初發之菩提心因其大悲心之力，令十方世界微塵數刹土皆傳出美妙聲音，眾人稱讚你已獲大悲尊主名號。大智者，你未來以大慈大悲心所發誓願，願你具足大悲。你會再三樹立慈心勝幢，無數劫中，於無量佛刹中，你之美譽都將傳遍四方。大智者，你勸發菩提心之眾生也將得佛授記，並於其他刹土中示現成佛。成佛後亦會讚歎你助其成佛之功德。以上述三種理由，你將善妙非常。’寶月如來如是令寶頂、月頂菩薩傳語于海塵婆羅門。
兩位菩薩及其他九億兩千萬菩薩來到寶藏如來與海塵婆羅門前，並按寶月如來所述如實相告。同此，南、西、北方及上下諸方如來亦遣眾多菩薩贈花相贊。詳細經過原經中有廣述，在此恐繁未錄。如欲了知，請翻查原文。
此時，三乘根基眾生如稻田一般遍滿現場，無量花朵變成花雨降於如來不住世刹土中，且從中傳出三寶、六度、十力、四無畏等法語。為調化眾生而來此世界之在場大菩薩眾聽聞此法音宣流後，以海塵發願力、如來加持力、等持力而欲于此安住聞法。海塵婆羅門以皎潔離垢月亮花等種種鮮花供養寶藏如來，且請求道：‘尊者寶藏如來，請賜予我獲無上圓滿正等覺授記。’
如白蓮花之殊勝大願
此時，寶藏如來入於諷誦燈火等持。入定後，整個如來刹土變為七寶所成之世界，所有山、草木、大地皆轉為七寶質地。從各個刹土而來之聽法眾，因各自觀想之善法不同而分別變為不同身色。有身體變為黃色，有身體變為白色，種種色彩各有不同。有身形如風、火、虛空、雲霧、水、山、梵天、帝釋天、鮮花、大鵬、獅子、日月星宿、鷲鷹、狐狸等。不唯自身變幻如此，眾生所見如來身相亦各不相同。海塵婆羅門見寶藏如來住於己前由七寶所成、具千葉之蓮花中，所有大地、虛空中眾生亦如是目睹各自面前皆有如來如此住于千葉寶蓮中。每一眾生皆同樣作意：如來在我面前，垂念我且為我說法。所作意皆相同。
寶藏如來對海塵婆羅門說道：‘善哉，婆羅門！你以大悲心利益無邊無際眾生，你能照徹整個世界，皆源自你之大悲心。善哉，海塵婆羅門！如圓滿花樹有各種色、有各種味、有各種觸，樹根、莖葉均為妙藥，有些花之顏色、味道能遍於一百由旬，有些遍於二百由旬，有些遍於三百由旬，有些則可傳遍四大部洲。無眼之人嘗此花味可得明目；聾者嘗後能得耳聰；身體殘障者嘗後能得所缺乏身根。此花味能治以四百零四種病為主之一切病，任何精神失常、昏厥、昏沉、不省人事、瘋狂、心散亂、喪失正念之眾，皆可據此花味而得正念等各自所乏少智慧。眾花樹中有一堅固白蓮樹，乃由金剛製成。藍寶石根、金葉、石精寶花須、紅珍珠花蕊，高可八萬四千由旬，寬十萬由旬。此白蓮之燦爛色澤、撲鼻芳香遍於十方微塵數刹土，所有刹土中爭鬥、受疾病折磨、身支不全、精神不正常、昏厥、睡眠、瘋狂、喪失正念、心散亂之眾生，觀此白蓮樹之花色、聞其香味，即可滅除疾病等各種痛苦，並獲正念。有眾生已死之後，身體尚留，接觸白蓮花之色及味後，生命即開始復蘇。能見自己親朋好友，並能與之趨於花園中享受，亦能安享世間五妙欲。於其死後，能轉生梵天，並長久住世，且再不會轉生於別種界趣。婆羅門，從此蓮花樹即可了知在座大乘根基眾生之聚會境況。
陽光普照下之盛開鮮花分外耀目、豔麗，有花樹高可一百由旬，有花樹高可一千由旬，皆能遣除眾生各種疾病。如日當空，如來亦如是出現於世間：日光照耀下，各色鮮花紛呈亮麗且能滅除種種疾病；佛出世後，大悲光芒遍照一切眾生，啟開眾生心地，使之行持三福德善業。海塵婆羅門，你亦令無量無邊眾生行持菩薩行。此等眾生於我面前作供養，且發願各自住持清淨或不清淨刹土，我亦按其意願為之一一授記。善男子，在我面前發願住持清淨刹土，調化容易教化、心地清淨、有一定善根眾生之菩薩，不為大菩薩，也不算大真實。此等菩薩非以大悲心、心所攝受眾生，亦非以慈悲心令一切眾生求無上菩提。他們自己住持清淨如來刹土、捨棄悲心，實不精通智慧、發心。因任何捨棄聲聞、緣覺、三惡趣、善根不具足眾生之菩薩，只知自己住持刹土、宣說唯一大乘法門、希求長久住世，于心地清淨、容易調化眾生前宣說佛法。他們如此發願，實乃不精通智慧、發心，不可稱之為大菩薩。’
寶藏如來言畢伸出手掌，其五指發各色數個十萬束光芒。此光芒照遍所有世界，照徹所有如來刹土。其中有一世界名為拇指刹土，其土眾生人壽十歲，身量醜陋而不莊嚴，具足不善業，身量高拇指許。住持此刹土之如來圓滿正等覺號喜星如來，身量為諍時眾生一肘高。若以拇指刹土眾生量之，則此喜星如來高可一肘又七指。喜星如來現在住世，且為四眾眷屬宣說佛法。
所有在場眾生此時皆目睹拇指刹土世間、如來、眷屬景況。寶藏如來說道：‘喜星如來無數劫前於寶傘如來前初發無上菩提心，並勸請無量無邊眾生亦同時發菩提心，此等眾生且在寶傘如來前以各自不同意願發願住持清淨、不清淨刹土。當時之大眾生（即後來的喜星如來）也勸我初發菩提心，我即於寶傘如來前發願欲于五濁興盛刹土成佛，寶傘如來乃以“善哉”贊我並賜我授記。令我趨入菩提之大善知識（即後來的喜星如來），當時發願欲住持五濁興盛、煩惱粗大之刹土，欲調化難以教化之造無間罪業、不善業、焚毀心相續、趨入輪回深淵眾生。當其發願攝受此等眾生時，十方無量無邊住世如來皆遣使者賜予“善哉”讚歎，並稱其為大悲光寂尊者。此位善知識、利益眾生之大菩薩、大悲光寂尊者如今於拇指世界眾多拇指身量眾生中最近示現成佛。此一肘高之喜星如來，正為拇指高且人壽十歲之眾生廣轉法輪。曾受其勸化而初發無上菩提心、現今已成佛之十方無量無邊如來均遣使者供養喜星如來鮮花。海塵婆羅門，你應詳觀有如來于清淨刹土中攝受清淨眾生，而喜星于不清淨刹土中之五濁興盛眾生前示現成佛，在人壽短暫之世界做如來事業，在諸如來捨棄之聲聞、緣覺前宣說佛法。你亦發願住持不清淨刹土，攝受五濁興盛、煩惱粗大之眾生。所有四眾弟子中，你已超勝別眾。任何捨棄聲聞、緣覺，只于清淨刹土中攝受具清淨心、積累善法眾生之菩薩，他們所發之願如鮮花，攝受已積累善根眾生之菩薩不會成為如白蓮花般菩薩。海塵婆羅門，菩薩有四種懈怠：發願轉生清淨刹土；于心地清淨眾生前廣做如來事業；得菩提後不對聲聞根基眾生說法；得菩提後欲長久住世。有此四種願之菩薩只如鮮花、非為白蓮花般菩薩，也不稱其為大菩薩，所有菩薩均等同于此種鮮花般菩薩，唯除遍入風。菩薩亦有四種精進：發願住持不清淨刹土；于心不清淨眾生前廣做如來事業；得菩提後亦說聲聞法；得菩提後住世時間不欲過長，亦不求短。有此四種精進之菩薩可稱為白蓮花般菩薩，非鮮花般菩薩，亦可稱之為大菩薩。
海塵得授記
海塵婆羅門，無數在場眷屬中，以你自己之發願力可授記你將轉生於如大悲白蓮花般之勝妙刹土。你以大悲心發願住持不清淨刹土攝受不清淨眾生時，十方無量微塵刹土無量如來均賜� | 
