舊譯教法之源寧瑪巴噶陀總寺傳承

【噶陀持明者‧「敦都多傑」伏藏大師】

仁珍敦都多傑略傳

大密舊譯教法之源寧瑪巴法主噶陀持明者‧「敦都多傑」伏藏大師千諾!

【噶陀持明者‧「敦都多傑」伏藏大師】

　　已證十自在地的伏藏王-持明伏魔金剛，西元一六一五年，出生在西康德格斯域地帶歐普村莊，一戶名叫布若的家庭，自幼遠離凡俗的垢染，而深具正士德相，對於藏文的文法、書法和醫學，皆無需苦讀而精通無礙。

　　六歲時漸覺醒了正士的種性，便進入了著名的德格貝倫珠燈佛學院，於是在袞噶嘉措大德座下落髮，賜名袞噶蘇南卻巴。在學院裡刻苦研習花教各大經論，博通至極，深得當時師長及同道學友們的推崇和讚賞。有一天在大殿東門後側的巨石上，腳如踩泥團般，在石上印一腳印，見狀者倍感神奇，據說成為前來朝山者必拜的聖跡，至今仍保留在原處可見其跡。爾後為了尋求智慧大法的要義，如渴者欲得甘美的泉水般，前赴噶陀寺求法。

　　當時噶陀寺最著名的大圓滿瑜伽士－根卻森格，下榻於門桑寺，於是追隨而去。在其座下承受了大圓滿心要傳承的灌頂和秘訣口傳，大開悟境，證得廣大智慧。隨後往前藏貢波尼漾河流域，親近釀波‧扎西澤丹，接受諸多成熟灌頂和解脫教授。在白崖神泉(扎嘎拉秋)的地方，以攝生術(是一種憑藉花草藥石的精華來維持生命的特殊法術)之門苦行多年，後來又親近了仁珍甲村寧波(意即持明彩虹藏，是一位著名的伏藏大師)，獲得了該伏藏師的整套伏藏部傳承，並授記將來也有伏藏待他去發掘。在波窩潛修熱那林巴(蓮師授記八方伏藏師中南方的大伏藏師)的《金剛橛無上極密》本尊時，有一次進入了夢境光明定，定中有無量空行眾在樂器、寶傘、幡幢等莊嚴盛舉中迎回蓮師淨土－銅色吉祥山，在其中有住了二十八天的感覺，蓮師親賜了一頂名為“札給珍蓬”(空行雲集)的法帽。並授予金剛阿闍黎的最高稱譽，外貌以密咒金剛持相而住。以《妙法密意普集》為首，稱謂敦都伏藏部的經典先後無漏開掘，與龍薩寧波伏藏部，成為噶陀寺岩傳的重要依據。

　　後由德格土司的上師堅巴彭措的再三懇請下，前往德格，在德格為他建造一座由他本人的法號而立名的“敦都佛殿”，為本派所有護法設立長期供奉殿。

　　最後，他前往噶陀長住於此，攝受八方而來的有緣信眾。

　　在他的一生中走遍了西康上中下區域，以治病和宣講佛法等方式普渡眾生。首要弟子著名的有：仁珍龍薩寧波、南開吉美尊者、瓦卡活佛卻吉嘉措、佐欽白瑪仁珍(佐欽派始祖)、達喇根桑恰達倫珠、珠欽白瑪諾布、仁珍根桑希熱(白玉派始祖)等，他的座下出了眾多的金剛持尊。特別是嗣子嘉色諾布永扎和生在康區的巴索．白瑪旺嘉等後裔脈統，以及伏藏大師龍薩寧波等，將其法脈傳承發揚廣大，至今仍流傳廣布於世。

　　大師於西元一六七二年，享壽五十八歲後入寂，行往蓮師淨土蓮花光明宮。

　　敦都多傑杰第二世，加舍索南德贊。

　　敦都多傑第三世，直美信雄一世貢波白卻吉。

　　敦都多傑第四世，直美信雄二世吉美日增貢布。

　　敦都多傑第五世，直美信雄三世吉美云丹貢布。

　　敦都多傑第六世，直美信雄四世吉美德慶多杰。

　　敦都多傑第七世，直美信雄五世吉美赤烈貢布。

　　歷世淨土護持著直美信雄仁波切，是噶陀教的中流砥柱。

　　他們熟聞歷代祖師傳承的噶陀教法，尤其是《悟境金剛精義》的灌頂教導傳承，并傳為傳播其修習經驗技巧。一世直美信雄証果之象，凡人也有目共睹：留手印于石上、觀修寶瓶法時彩虹成帳，花如雨降、香味四溢。并修復噶陀寺廟、靈塔寶殿、精繪壁畫，用金粉寫大藏經數部，新建初十定期法會，功業無邊。
其現在的五世直美信雄的事業遍及印藏各地。

　　持明者．敦都多傑大師的轉世噶陀雄冏法王如意寶．吉美成勒貢布,前世圓寂時寫好聖諭，於十六繞火豬年西康塞匈寺附近誕生。天生會念六字明咒，欽則．卻杰洛卓認定為噶陀．雄冏法王的轉世靈童，三歲在東方太陽噶陀總寺座床殿禮！

　　在成就者．喇嘛洛桑處口傳大藏經的傳承，自然生起了一切有法即空，如幻如夢之大乘菩提心。八歲時前往聖地印度，聞五大論和密乘經典，精通顯密經論，特別拜敦珠法王和大寶法王，得到《經部》、《伏藏部》、《大手印》等傳承灌頂口傳，在布李堪布前求大圓滿龍欽心髓的前行和正行，《龍欽七寶藏》、《四心要》等等，為了噶陀寺的復興回國定居。

　　建了大殿與噶陀佛學院，為了一百多分寺捐助從尼泊爾請來的兩千尊釋迦牟尼佛像。常常放生救濟苦難眾生等行菩薩道，為了法常住世利益有情而開了三次萬僧大法會，祈愿常住世轉法論。