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歷代祖師仲巴傳承
吉祥聖勝噶陀金剛座十三仲巴世系
上師世系十三人之後，護持寺廟者有所謂“仲巴世系十三人”。洛扎掘藏大師然那林巴之深密伏藏有“教法邊地興旺者，乃自康衛兩地出”之授記。
如所預言，以“八大護法弟子”享譽于世的法主，全部都出自康地噶陀，他們分別是：卓貢•强森曲吉、絨波•措成絨波、法王郎卡森格、曲爭巴喇嘛之侄貢嘎崩、法王索朗崩、那察•更登崩等賢聖。
仲巴世系第一
郎卡森格
其中出自健阿瓦•
芒普•
索朗崩伯叔世家的仲巴世系之首郎卡森格亦即尊智崩巴。伏藏授記有：“今之上師益西喇嘛者，郎森爲名於猪年降生，力行兩事將有益於佛法”等。
如授記所明示，郎卡森格師從從噶陀巴賢哲益希堅參及强生曲吉等上師處聽習噶陀先輩之大手印、大圓滿之教誡；到伏藏大師然那林巴處成爲其法主，爲八大法主弟子之首，圓滿聽習伏藏之灌頂教言；在佳日哇•南喀曲吉嘉措處聽習嘎瑪林巴伏藏法靜猛、六中陰之導引等。
掘藏大師然那林巴授記：“其爲持密者，故其家族的法承會出現清淨十三上師世系。但因其不願分心於聲名之累，而阻礙了其因緣，此前之歷代仲巴雖住於佛境，已具甚深之觀修，然而未行講聽教法之事。
此仲巴在寺護持僧衆數年，使舊譯佛語及弄、雄等伏藏教法，尤其是大掘藏師然那林巴之深密伏藏教法之成熟、解脫、講聽法承得以極大發展。
那時，因各處所來僧侶太多，絨波及色波在貢寧處建色康寺，於日則用石頭建造上、中、下石廟，布博、娘絨、夏薩三地建格塔普山廟，散落的僧人於宿班洞修建山廟，修復護法神殿，新建各種神奇的三福田等等，使佛教講修兩方面之功業弘揚不衰。
仲巴世系第二
多杰洛珠
出生於仲巴郎卡森格伯叔世家。示以將黑白石頭如捏糌粑以作食物等得道徵象，成就之勝幢高竪。
從此時起出現了掌持寺廟之堪布與講聽堪布。
此時期之堪布系阿司•索朗崩；
仲巴世系第三
堅參多杰
其時堪布爲那察•更登崩；
仲巴世系第四
貢布多杰
此時講聽堪布朗卡巴；
仲巴世系第五
拉旺多杰成就者
此時講聽堪布阿多•貢却堅參；
仲巴世系第六
仲巴郎格•即多杰沃色時，講聽堪布爲布博瓦•
扎西嘉措；
仲巴世系第七
仲巴達真住於繞恰折達，那時有講聽堪布寫造佛像喇嘛黑壩•曲吉迥涅等；
之後仲巴世系漸次於早期叔伯家族中出生者分別爲：
仲巴世系第八
鄔堅郎加大師；
仲巴世系第九
桑阿丹增大師；
仲巴世系第十
達拉加大師；
仲巴世系第十一
仁欽崩麥
然那林巴伏藏授記雲：“有崩名者出於康之東”。尊者在贊日扎長時閉關修行，下半生由本瓊•貢布索南迎至噶陀寺，在法王札西沃色喇嘛等處受比丘戒。
仲巴世系第十二
索郎崩大師；
仲巴世系第十三
仲巴•南卡嘉措
繼索朗崩之後，仲巴•南卡嘉措在與嘛呢仁欽虹化圓寂地聶正地等相鄰的阿日桑登寧空，於第十一繞迥水鼠年（1672年）出生。
大伏藏師達香多杰授記雲：“當巴德協意之化身，以郎卡爲名噶陀東降生”。其爲噶當巴德協意之化身。掘藏大師龍薩寧波認定其爲伏藏法法主。
仁波切小時候在繞橋寺出家爲僧，到噶陀拜比丘扎西沃色爲上師，在薩瑪拜賢哲恰德倫珠之掘藏弟子澤旺扎巴之轉世龍薩寧波之侄根却貢爲上師，圓滿聽習寧瑪派之教誡導引成熟教法。
仁波切一生大多住於措普，潜心修行，爲來自四方之僧衆傳授噶陀先輩法承之佛語及伏藏教法，尤其是使龍薩寧波等的成熟解脫教法得到發展。
斯度•却吉迥乃、敏珠林寺佛子仁欽郎加等拜於其足下，座下擁有噶陀•佳斯仁波切、札瑪•貢桑郎加、直美信雄仁波切、札嘎文波等持法承弟子，圓滿成就兩種功業。
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