中華寧瑪巴噶陀總寺教主蔣揚法王顯密繁榮洲佛學會

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噶陀歷代祖師傳承

仲巴時期歷代堪布

于仲巴世代傳承之時，擔任講聽堪布並弘揚舊譯教法及伏藏法承的主要賢士之歷史簡述如下：

班巴郎卡堅參 大賢哲，拜于賢哲益希堅參和學美强森曲吉等足下，作噶陀先世之法承大手印、大圓滿等修行實踐，大圓滿道象之功德圓滿盡具，護持利生之功業齊天。主要弟子有阿司索郎崩、那察更登崩、賢哲郎卡巴等。

瞻堆希繞堅參 益希堅參第一世化身，第八繞迥之土兔年（1459年）出生。到噶陀跟從仲巴郎卡森格、班巴郎卡堅參、强森曲吉等，飽享顯密教法及噶陀先世法承佛語教法經、幻、心三部及伏藏法上師密意、大圓滿法、大悲觀音法等三部成熟解脫教法。聞思修之灌頂圓滿盡具，智修成就之功績無限，美名流芳。

第八繞迥金猪年（1491年）到聶絨瞻堆寺，復興佛教。曾被尊爲漢皇帝之帝師、名爲“雜唐佳瓦森格”者，即系他的傳承弟子。他使布、絨、夏（即布博、娘絨、夏薩三等，在今甘孜州新龍、白玉縣境內）三地弘法利生事業得到興盛，至今噶陀先世之法承長存不衰，應是此法王之功德。

索朗崩 出生于新龍阿司之地。被授記爲“今之修者洛珠堅參，以崩之名生于虎兔年，具精進而成就兩善事。”如所授記，他系然那林巴八大法主之一，成爲智修之大自在天。

在仲巴多杰洛珠（仲巴世系第二）時，擔任經幻和大圓滿、五姓佛之密法導引等講聽堪布，使然那林巴的伏藏法承得以弘揚，完成新建聶瓊額地寺院等偉大的弘法善事。

俄蹉貢嘎崩 伏藏預言：“却央汝之功業化身者，以曲爲名牛猪年降生，成就兩事將益于佛教。”以“曲爭”或“貢嘎崩巴”爲名，拜于强森曲吉及索朗崩足下，得以飽享法味甘露，成爲然那林巴之心傳弟子。此法王興建俄蹉寺，極大地發揚了然那林巴的深密伏藏法精義，任噶陀寺講聽大堪布，護持噶陀法承常盛不衰。

那察更登崩巴 系阿司索朗崩弟子。仲巴堅參多杰（仲巴世系第三）時任噶陀寺堪布，極力護持先世法承之講聽，尤其是弘傳然丹林巴之伏藏法，使仁欽林巴、烈撮林巴等伏藏法中興不衰，令噶陀教法極大發展。源自此法王法承之後，出現了“十三崩巴”。

卓多巴郎卡巴 伏藏授記有：“現之上師多杰益希，郎卡爲名羊年出生，將擔負弘法之重任”等贊美之辭。誕生于博卓多之地。

小時天資聰慧，師從智修賢哲貝巴郎卡堅參、索郎崩等大師修學，于各種知識無礙通曉之慧驟然顯現，講聽續部以密精爲主的經及心等方面的教法，著有《密精注釋銀鏡》等法典。“首先絨宋太陽升，其次驅除十方之黑暗，最後擁敦星光燦，其後噶陀郎卡巴，以注釋銀鏡而名揚”。贏得智者贊美之詞如花雨飛落。如此成就護持幻化密精等教法講修法輪之功業。

座下出有卡瓦嘎波郎卡加措、貢嘎達瓦、那察索朗堅參等持傘弟子，使教法精華得以極大弘揚。

卡瓦嘎波郎卡曲吉加措 于察瓦崗地出生。小時即自醒先世飽學之習性，不久即遍知顯密教法。

到噶陀寺拜謁賢哲益希堅參大師，師從班巴郎卡堅參、郎卡巴，成爲舊譯金剛乘教法之主。于卡瓦嘎波雪山中興建修行處，迎請身依覺沃郎卡扎西至此修行處，敬爲主要能依。並于布博察瓦崗、大理等地新建許多寺院，長久護持教法之功業無以倫比，並爲此奉其一生。

聶絨夏喇益希崩 系智修賢哲益希堅參之弟子。具有智者和尊者的諸聖功德，現證成就徵象，成爲經幻心三部教法之主。下半生復興宿烏隆巴和桑俄林等寺之教法，在藏地的修行處圓寂。

那察索朗堅參法王 依據然那林巴之授記，于第八繞迥火狗年（1466年）于聶絨夏地出生。到聖地噶陀後，拜卓多巴、夏喇益希崩、卡瓦嘎波等衆多賢哲爲師。完成甚多顯密教法、伏藏教法之聞思修行，成就爲大智者，具足修行證悟之法力。

法王下半生遵從上師的教誨，到衛地拉薩和桑耶，與阿裏班欽白瑪旺吉加布相遇，互贈幻化靜猛、朵旺、八大修習法、勝樂、密集等之灌頂、教誡諸法禮，彼此心意投合。

校正和復興康衛兩地的佛語及伏藏之教法。

後法王到珞門壩卓達蒼，于此聖地山頂修建一寺院，今日此處尚稱之爲“鄔堅哲摩”。法王在那兒主要從事教法修行，並爲具緣弟子轉動成熟、解脫教誡之法輪。座下擁有噶陀巴郎卓絨波等許多法承弟子。

此法王著有《噶陀先世法承要理》、《佛法指南》、《佛法總釋》、《總乘分辨》、《總竅訣密意》、《心性證悟明鏡》、《明光》等十七部論著。

于第九繞炯之金鶏年（1561年），在修行地達蒼，尊者以神奇徵象示現圓寂。

三岩扎西多杰 也出現于仲巴時代，成爲噶陀巴耳傳法承之主，高竪修習佛法之勝幢。那時，卡瓦嘎波之弟子幻化之受命貢嘎達瓦，霍波曲旺等也出現，堅勇護持先制法承常興不衰。

仲措瓦珞珠絨波 此尊者從善士仁欽巴處聽習生圓次第之教誡，依靠心識方面的訣竅，而現證觀修之暖位果。是明悉佛語及伏藏總教法，尤其是幻化密精解脫道訣竅之祖師。

東隱修士索朗頓珠 師從卓多巴和仲措瓦，飽學顯密教法，尤其飽學幻化根本及分支等解脫之訣竅耳傳。著有關于幻化密精解脫道之核心、大圓滿婆羅門派之訣竅之專著《心識部圓光導引之教誡深義明鏡》，幻化教法之講聽得以發展，有持承弟子那察、霍波等。

却空巴南斯索朗多杰拜那察索朗堅參、貢嘎達瓦、霍波法王等爲上師，圓滿聽習經幻心教法，盡具聞思修之慧力，弘法利生功德無礙圓成。出有嘉唐巴東巴森格、黑壩曲吉迥乃、那察措成堅參等弘法弟子。

阿多貢却堅參 師從强森曲吉、卓多巴等尊者，完滿聽習大手印和大圓滿教誡。到香桑布降，從成就者唐東杰布處究竟聽習大圓滿密意無間之導引及成熟教法，親見蓮花生上師本尊而獲得證悟。後返回到木桑寺修行。

仲巴拉旺多杰（十三仲巴世系第五位）護持寺廟時，到噶陀任聽講堪布。

在噶陀强森修習洞將《密意無間》書獻給隱修者强曲森格，强曲森格心生大疑之貌擲書于地，又說：“將書拾來。”今修行洞一石上仍可見當時擲書于地時遺迹。後于此上師處聽習成熟與解脫教法。

上師到衛藏數次，多次作弘揚佛語經幻心三部教法之講聽。

拜謁雜嘎瓦郎卡曲吉加措，從其遍聽嘎瑪林巴伏藏大師的《靜猛之成熟解脫》。後將教法口傳于黑壩曲吉炯乃，從而出現後來之“黑壩派靜猛”。

此外，又于噶瑪日穿和扎卡曲等地長久修行，後又到貢布、熱振，成就弘法利生事業。

此法王之主要弟子絨波貢却多杰，從其學習大手印、大圓滿總法，尤其是大圓滿無間之教誡，獲證悟之定見，生得不凡證悟之象，在噶陀修行很長時間，後又到絨域閉修。

噶陀巴 霍波釋迦堅參 究竟聽習顯密教法但未滿足，爲尋找耳傳教誡，來到絨域悟道者貢却多杰前，圓滿聽習大圓滿密意無間之成熟解脫，于是到噶陀專心實修，證得大圓滿四象之智慧。

住于木桑靜地拉頂寺，講聽和觀修幷行，編撰《大圓滿密意無間之講稿》，大興佛事。

後回噶陀寺，爲强曲森格等傳授耳傳之教誡，使法承不衰。

晚年在噶陀聖地東北處語之地松普天成修習洞中度過。大堪布在此地爲衆具緣弟子講聽大圓滿密意無間導引，修習山洞之遺迹很多。成就虹霓身常住示現。後有大掘藏師直美沃色林巴、文殊怙持密者却吉洛珠等于此親見的記載。

布博瓦葱美强曲森格巴噶陀巴霍波釋迦堅參之親傳弟子，師從法王釋迦森格圓滿聽習大圓滿密意無間之成熟導引。

將回故鄉時，夢見噶陀有布穀鳥鳴，于是長期于噶陀日哲修習，因上師爲僧衆作了許多大圓滿密意無間之講聽，故此上師又名“曲康農巴”（意爲“廟內住者”）。

其晚年時，來自布博六村之一的多松瓊村出生的布博瓦扎西嘉措到了噶陀，住于山頂，在葱美强曲森格前圓滿聽習大圓滿密意無間之灌頂導引。

當時，北伏藏法主扎西多加旺波來到噶陀住于察熱崗地，在扎西嘉措前聽習大圓滿無間密意，但因其年歲高而未能施受灌頂。北伏藏法主自傳中說：“在康噶陀有夏仲等八十位大喇嘛，向一千五百多小喇嘛講經傳法。”此“夏仲”等即系扎西嘉措，扎西嘉措極大地發展了佛語及北伏藏修行三者，極大發展了金剛橛、八大修習法等灌頂導引。扎西旺修、侄扎西仁欽等均依據其名“扎西”而命名。

扎西嘉措 仲多杰沃色時任講聽大堪布，以霍波釋迦堅參之教法講義爲基礎，爲弟子們講聽密意無間之導言法承幷使其發展。他所編密意無間講義，今仍存于噶陀《伏藏寶庫》中。座下傳有繪、制佛像喇嘛黑壩曲吉迥乃、佳唐巴東巴森格、北摩希饒絨波、瑪拉成道者嘉絨瓦仁欽多杰等弟子。

佳唐巴東巴森格拜南斯索朗多杰和布博瓦扎西嘉措等尊爲根本上師，究竟聽習噶陀巴先世之大手印、大圓滿等教誡、密意無間之成熟導引等法承。到噶陀爲僧衆講聽先世法承佛語、伏藏教法及大圓滿成熟導引等，以此護佑衆弟子。

座下有那察措成堅參、文扎西仁欽、阿多貢却森格、色洛東巴堅參、霍波喇嘛澤加、美察喇嘛更登森格、阿卓瓦郎卡多杰、道孚喇嘛多杰堅參等許多法脉傳承弟子。

佳喇扎西仁欽 在羊穿巴叔伯家世族中出生。師從强曲森格、佳唐巴、北伏藏法主扎西多加等大師，聽習浩如烟海的佛語及伏藏法之成熟解脫教法，正確守持先輩所遺法承，成爲噶陀耳傳教法衆僧中之頂尖者。

一生以無間講聽與修持度過，無一刻分心，著有《大圓滿之導引深道明鏡》一書。

法承弟子有薩芒瓦仁欽多杰、八青希饒堅參、色洛東巴堅參、喇嘛澤加、喇嘛蒼巴等。在仲巴達真（十三仲巴世系第七位）上師之時，黑壩曲吉迥乃、佳唐巴任講聽堪布。

藏巴喇嘛白瑪堅參 出生于藏之喜地。初到噶陀，師從仲措瓦洛珠絨波，圓滿聽習噶陀先世法承經幻心三部、弄氏、谷如氏法王之深密伏藏上師密意、大圓滿及大悲觀音三部等教法。又到衛地跟從大賢哲鎖朵巴洛珠絨波、掘藏大師息波林巴，如瓶瓶相灌聽習大密舊譯金剛乘佛語及伏藏等之成熟解脫教法。

噶陀布博瓦扎西嘉措請求息波林巴往門嶺派一位明燈一樣的上師，應其求，藏巴喇嘛又回到噶陀。

據說那時一隻鷹將八大修習法本及密意集等經籍帶到噶陀。藏巴喇嘛住于八穿平壩，講聽佛語及密意集等，尤其是全力講說阿底瑜伽的黑色金粒之灌頂及導引。

那時，阿卓瓦郎卡多杰住于噶陀，兩人互贈法禮，彼此心意投合。仲達真（十三仲巴第七位）在世時，德格喇嘛澤多佳在八穿師從藏巴聽習阿底黑色金粒，在日哲師從佳唐巴聽習大圓滿密意無間；分別爲兩者在八穿、日哲修建小屋。那時噶陀有位名叫鎖拉瑪拉喇嘛的證果瑜伽行者。

梭旺扎嘉措 與前者同時，小時皈依苯教。一次來到噶陀，師從班巴郎卡堅參，詳細聽習許多佛語及伏藏之成熟解脫教法和傳自賢哲益希堅參傳承的大圓滿、大手印雙運之教誡引導等。師從藏巴白瑪堅參，聽習郎孜息波林巴之深密伏藏法大圓滿九部，在執巴多丹弟子俄克桑杰仁欽之處，聽習大圓滿密意無間等之導引。後來他爲很多具緣弟子傳授大圓滿法，具證悟隱修者遍布各地。

賢哲噶瑪恰美以哈達加持爲此作大圓滿“帕”聲法解說介紹，即系此人，系觀音菩薩化身，後證悟空性而圓寂。

其無間化身有：身之化身達香多杰、語之化身雲格梅覺多杰、意之化身郎卻美久多杰。

嘎曲雄加措 乃梭旺扎嘉措之首席弟子，生于嘎阿寧當巴和嘎阿卓瓦兄弟之家族。他初建嘎杰康衛寺，大力護持大圓滿教法。其轉世爲鄔堅丹增加措，第三世轉世强曲堅參，第四世轉世爲鄔堅扎西，第五世轉世却央倫珠。依次傳承，使嘎杰康衛寺之佛法講修法輪弘揚不衰。

北伏藏法主大持明者阿格旺波住在佳唐巴，晚年時來到噶陀，師從阿多貢却森格聽習大圓滿密意無間灌頂導引。阿多貢却森格于佳唐巴處聽習諸法導引。不到兩三年，一天在扎古圓丹向佳唐巴獻示證悟，上師心生喜悅說：“今晨阿多成了男子漢，像是頓悟了。”此外嘉絨瓦之弟子道孚喇嘛多杰堅參及其弟子寧貢桑吉扎西、嘉絨瓦索朗堅參，佳唐瓦之弟子扎西旺修等都爲同時代人。

道喇白瑪堅參 系仲措瓦之弟子。白瑪堅參之弟子貢欽白瑪瑪底，據說系隴青法王之轉世。遍曆康衛等地，通曉密法，以“乞食大賢哲”揚名各地，著述甚豐。其中《大圓滿阿底黑金粒之成熟解脫》、《極深密大導引深道明義》尤具特色。此外，還聽習白瑪堅參從噶瑪穀如處聽習的嘎林靜猛成熟解脫等及噶陀巴貢却堅參從佳熱瓦曲吉嘉措處聽習被稱爲黑坎派的靜猛之灌頂導引等兩種法承，著《嘎林靜猛解說》、《六中陰之講義》等，從講辯著三方面使佛教精華大密金剛乘之無垢噶陀教法遍及各地。

其法承弟子有喇嘛澤仁多杰、達喇白瑪仁增、尼普巴桑吉益西、貢絨恰地倫珠等，白瑪仁增之侄白瑪羅丹和白瑪羅伍等主要從事阿底教法之實修。架村寧波之弟子喇嘛仁增加措首建扎瑪寺，達喇貢絨恰地倫珠居住于此寺，使修習法承得以弘揚。此外其弟子白瑪羅伍之轉世仁增曲旺羅伍、達喇貢布倫珠的功業齊天。