|
第三世
司徒
貢欽•大班智達
鄔金却吉嘉措
出生
於噶陀巴教法衰微之時，是爲復興至尊慈氏彌勒怙主和貢欽•噶當巴大師教法而轉世，這在蓮花生大士有關復興教法的衆多新舊伏藏中都曾多次預言。特別是敦度多傑的授記中說：“東方噶陀之教隱匿，複明之人名爲達瑪。”如此在預言中明示的此尊者，出生噶陀寺的東北方叫做—登龍底郭的地方，也是原莫扎•却因多杰和蔣揚欽則旺波出身的家族，
於第十五繞迥鐵龍年（1880年）出生。
由貝瑪渥舍•多俄林巴和文殊怙主•洛珠塔耶兩位大師剃度，爲證誓言而念經祝壽
並賜法名，灌頂加持，迎至噶陀寺坐床。當時護法神顯喜樂之像，殿堂中的佛像和噶陀開山祖師—當、藏、强三尊像發出光芒
並予以加持，由久美圓丹貢布大師授灌頂教導，大師在坐床時親見蓮花生大師，並憶起前世之事。
仁波切拜格西•徒登仁增嘉措爲經師，在其座前從寫讀開始徹聞顯密教和五明；後師從蔣揚欽則旺波、康珠持明者、古夏•圓丹貢布、江珠•久美多杰、蔣揚活佛•蔣巴多杰、美旁•蔣揚邱勒南嘉、雜噶活佛•貢桑南杰、白玉•協珠貝瑪多俄旦增、大堪布•札西渥舍、蔣揚•羅德旺波、噶瑪巴•卡洽多杰、阿宗珠巴•卓都巴烏多杰、都覺•益希巴澤、吉林•徒却多杰之徒弟仲波喇嘛•貢桑久美等幾十位大師。雪域所有的經典及十八位無偏見講修創派大師的所有教誡、灌頂、教法、證法等無所不聞，特別是由欽則旺波授意
並加持傳承密意證悟；從古夏•圓丹貢布和雜珠仁波切二大師處熟聞《龍薩金剛精義》之經驗教法；從美旁大師處聞習《慈氏五論》及《中觀論》等印藏諸多佛教經典，使其具有了寧瑪派的觀點和修承，獲立
於不敗之地的膽識，作無數本尊近修，所顯的迹象詳見於其傳記，聞思修習圓滿慧力盡具。
大師信徒遍及—嘉絨、果洛、娘絨、果扎、大理、漢地鶏足山、卡瓦嘎波以上的各聖地。祈禱供養聖地住緣，使所見、所聞、所憶、所觸的衆生都得益。
特別是大師到聖地拉薩，爲途經的聖地廟宇和能依神龕供奉並祈禱，在十三世達賴喇嘛寢宮中，親拜達賴喇嘛並獻重禮；到大昭寺、桑耶寺、欽普寺、後藏的散布壟等地時，諸神俱顯象，
並降示藏區福祉之計的授記，大師爲此授記直接或間接地圓滿完成發心。
後來，大師親迎康珠•圓丹嘉措和掘藏師•德欽林巴到噶陀寺；爲侍奉佛法的衆生建廟宇及靜修院。
火馬年（1906年），大師依全知•美旁仁波切的意願，修復噶陀佛學院，使師君三尊、宿氏祖孫、絨龍二師、美旁大師等歷代名師的獨特傳承教法以及顯密各宗奧意修習遍及雪域各地。
每年出資舉行以密集金剛、意集金剛、金剛橛爲主的寧瑪經典和覺域派時輪法的修煉實踐法會，利益無量衆生。另外，在各大小子寺中也輔助供修《續部密精》等經典，使之延續。
大師修復噶陀寺的經堂、神龕、壁畫等，用絲綢和各種寶物鑄制顯密壇城的師承和密續的所有本尊像。這些神像大的與人等身，小的只有八指長，把大小各异的近千尊神像都供奉
於新修的金殿中。還供有三十庹長的佛陀之卷軸畫、新添的三百余卷唐卡、從康藏等地的破敗寺院中收藏流散的供品，特別是《經釋黑暗鎧甲》和《密釋遺教母子》兩部稀有的古籍。這些供品和書籍都得到本寺護法神的親自啓示。大師還將各種稀有經典重新謄寫。並收集各種流散的經典，使其成爲藏區最大的藏經寺，共有各派經卷七千餘部。
大師見解獨到，修習正確，講聽無與倫比。他夜以繼日地給康藏各地各派的衆僧講聽以寧瑪派經典爲主的顯密經典，
並灌頂傳法，因此受到新、舊各派的廣大尊敬。當地的庶民與權貴皆聽其教誨，從無驕慢，拜聚於其帳下的信徒和弟子無數。
尊者十力功德圓滿，親見蓮花生大師、觀世音菩薩、釋迦佛祖、彌勒佛、貢欽•當巴德協等諸佛及上師，並授密傳口訣。常與瑪吉拉尊吉祥天女和怙法神烈丹等之護法如人與人語，並使其有令必行。
木鼠年（1924年）大師四十五歲時，朝聖到—鶏足山和卡瓦嘎波聖地，繫念藏區不安，夢中親到拉薩大昭寺釋迦牟尼佛十二歲等身像前，親見十一面觀音度母，與其論及藏區長久平安之計時，得到菩薩的授記：“藏區出現疾病、荒灾、戰爭等之時，如作一次蓮花生上師和觀音菩薩的真言修行儀軌對治，定可消除。”所以大師說，現在是他最後的住世，爲佛法以及衆生的廣大利益，淨治自己的信財罪障，一定要做一個大成就者。
尊者將先後搜集到的一百餘部珍稀古籍經典分類，並親寫書名。他說：“這些古籍經典的傳承若能延續下去，將有利佛法興盛，很重要，但現在還不知道會怎麽樣。”
木牛年（1925年），大師會聚噶陀•格則法王、雄冏法王、莫扎法王以及侄子貝瑪健參等內外的全部上師、活佛；還有佐慶•却吉多杰仁波切、八邦寺司度•貝瑪旺却嘉布、白玉•貝諾仁波切、噶瑪轉世活佛等；德格地方各寺的活佛喇嘛有：堪千•阿格旺波、札勒寺•夏察活佛、伏藏師•直美渥色、嘉闊活佛貢桑、札瑪•貝瑪旺千爲主的三百餘人；果洛、嘉絨、娘絨、巴塘、理塘、熱闊、藏雄、果絨、雄域（今大理）、雜曲南北牧區等地的三千余名高僧大德等等，用十晝夜的時間講聽蓮花生上師真言修習解脫寶瓶觀修密法。初十又舉行盛大金剛舞法會。辯論法會時，密乘的僧徒當衆辯法。作空行灌頂時，有德格•土司、大臣、侍從，西藏的達本（官職）等十萬餘人會聚，空中鳴響天成妙音。講經時，鳳凰頸羽般美麗的彩虹布滿天空，白色彩虹直貫金殿，呈現無數非凡景象，大師頓生願有緣衆生同受益之心，偉大事業圓滿。此後，連續觀修世音本尊至七日時，藥丸增多，出現殿堂內布滿彩虹等奇异徵象。爲八邦寺、噶陀寺、白玉寺、協慶寺、佐慶寺等的怙主們“謹獻百供”，按活佛喇嘛的地位給予贊頌供奉，給所有聚會者賜前後“兩得道者”之舍利等，供養和助緣無量。
並給每人發放五圓漢銀的布施，不斷地給法會“謹獻千供”等，使其福德和智慧兩資糧無量。
大師於此年九月初七示現圓寂。
總之，大師乃爲盡具雪域八講修教派大師之教法之主。特別是將噶陀派經幻心三部爲主的全部佛語及伏藏之成熟解脫等教法，以獨到的講修，使三輪功業從星火變爲太陽般廣大弘揚。
大師弟子遍及印、藏、漢的各個地區，於此實無法一一列舉。師座下主要•持密者有却吉洛珠、噶陀•格則法王久美丹巴南杰、吉文•貝瑪健參、莫扎•吉札雪吉龍波、古夏大成就者–久美德欽多杰、夏扎四世貝瑪成烈嘉措、嘉闊活佛貢桑、札瑪活佛貝瑪健參、錫金•拉增仁波切、雄噶活佛明久、大堪布貢桑巴丹、全知阿格旺波、墨巴堪布索南曲珠、大堪布持明者•烈雪覺丹、堪布格桑旺修、大語悟者貝瑪諾布之轉世徒丹却吉林巴、白玉活佛却吉達瓦、木桑乃杰活佛嘉央洛珠、措布活佛頌贊、大語悟者德洛巴•多爾羅、大學者乃丹•欽則洛珠、大圓滿成就者•察甲喇嘛室雜聶那、伏藏師•德欽南杰、嘉舍•久美多杰、吉貝瑪徒吉旺修、嘉舍活佛•盤德嘉措、德恰活佛•蔣揚羅薩多杰、堪千喇嘛•健參渥色等諸學者和成就者；另外，師徒相兼的有：協慶寺嘉察•貝瑪南杰、寺地證悟者•丹貝尼瑪、伏藏師•勒熱林巴、益希若巴澤、佐慶•却吉多杰、大堪布阿多•土登堅參沃色、德恰•絨塔多杰等。另外，在薩迦、噶舉、格魯等各派中也有師徒相兼的諸多大師，此不一一列舉；此外，還有—德格法王父子、噶倫•貢桑澤、邦達兄弟、嘉絨卓吉土司等康藏的很多大施主也拜其爲師，其供養各派寺院和僧侶，利益衆生的全部歷史可詳見大師傳記。正所謂：
依於三文殊上師之密意海，發出聞思禪定所爲三輪光，
摧毀一切偏見無明之黑暗，唯獨您是能仁法日佛第二。
各派佛法傳承之輝俱圓滿，美譽光彩遍及四洲之邊際，
喜色笑顔猶如圓月之明光，功德光芒普照四方無限美。
|
