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日月般之蓮師法子大持明•龍薩寧波伏藏大師
法身無量光佛(畫師•楚臣渥色繪製)
大持明•龍薩寧波大伏藏師
三世智悲鄔金貝瑪喇
開掘密藏意之瑞結門
奧密耳傳廣弘具緣士
龍薩寧波足前誠祈請
阿彌陀佛化身及蓮師親傳大圓滿法傳
-大持明•龍薩寧波大伏藏師。第十繞迥木牛年（1625年）在岡波聖地附近叫扎巴家族的支系中出生。從噶陀-成就者•丹巴加措處聽受灌頂教法，得賜法名旺扎嘉措。
七歲左右始習讀寫，稍加提醒即知曉，自小即自醒出離等聖法習性。
二十二歲去噶陀途中與嘎曲雄加措相遇，究竟聽習噶陀巴法承的大手印、大圓滿雙運的許多教法，以及自阿多貢却堅參下傳的密意無間教法。
在曲龍山間等地苦修之情形與米拉日巴尊者無异，親見三根本靜猛本尊，役使護法；
在藏西多杰卓追及白瑪山等地與游歷比丘噶瑪扎巴相遇，比丘收其爲具緣弟子；在布博地伏藏大師登頓多杰處駐留三年，盡具四灌頂之加持，受命爲深藏伏藏法主。授記爲：譯師•龍卓、瑪尼仁欽兩者之化身。從客不動金剛之寶篋等處迎請《龍薩金剛精義》等許多深密伏藏及身依、意依聖物，因先世所發菩提心及誓願成熟，偉大功業自行興旺。
遵從德格法王之命，于第十一繞迥火蛇年（1677年）到噶陀金剛座，復興佛法要地和寺廟能依、所依等。
對惡鬼統治後破壞佛法之不良行爲，大師則以無限慈悲加以調伏。
在寺中塑了兩尊蓮花生大師之“象我”、“不象我”佛像；爲千餘僧衆舉行以大圓滿阿底及《龍薩金剛精義》之成熟導引爲主的法會。此外，安多大部分地方有許多僧衆皈依于其足下。
如尊者一般的法像
其後，由屋加布親王迎請前往蒙古，在其地力行許多利生之事：馴服其地人及非人之流，坐于法座之上以嚴厲威猛法降伏全部魔障。
在扎嘎、白玉客日、措普、娘絨上下部、巴塘、理塘等康巴安多之大聖地處留駐修行、塑蓮花生上師依像，建修行處等弘法功績，這一切護持使教法至今不衰。
第十二繞迥水猴年（1692年）猴月二十三日，大師以神奇徵象在空行白瑪沃地圓寂，終年六十八歲。火化時靈體化作許多舍利子，全部供奉于神奇聖地。正所謂：
無礙四業教法輪
教化大地之九欲
雄踞無畏佛境頂
九類惡魔傲氣熄
噶陀寺在伏藏大師龍薩寧波來之前，由于惡魔的統治，雖然佛語及佛法伏藏幾近泯滅。但薩芒地之仁欽多杰、寧貢桑杰扎西、木桑地之鎮巴貢却森格，扎瑪寺之貢絨恰達倫珠……康衛等地如海之護法弟子，視噶陀先世聖哲之法承教誡之精華勝于個人生命，衆聖者竭力護衛並承傳。
噶陀法承傳于伏藏大師龍薩兄弟、白玉•仁增貢絨希饒、龍森却尼嘉措、扎穀瓦爭直加措，因他們的恩德而形成法承寶藏海：
尊者頭髮化成的神木樹
從貢欽當巴祖孫之意庫莫頓多杰巴絨處傳承的《康派經幻心三部之成熟解脫》；
由智修成就者郎卡巴傳承的《識部圓光導引》；
從成就者瑪尼仁欽傳承的容氏及咕如卻旺《深密伏藏》；
由噶瑪讓雄多杰、達瑪多杰傳于多丹郎卡多杰的《大圓滿空行精要》、龍欽巴之《伏藏上師心滴》；
由卓貢新郭熱巴傳于卓瓦曲吉崩巴之《大手印》；
還有由仲郎卡森格等傳承的然那林巴《深密伏藏》；
菩提心貢嘎寧波傳于阿多貢却堅參之《靜猛成熟解脫法》；
大伏藏師息波林巴傳于達喇白瑪堅參之《阿底黑色金粒》；
除此還有桑林、息林虹化等《深密伏藏》等等。
總之，噶陀先世之時所弘發遍具佛語和伏藏法的成熟解脫之法承未曾中斷，至今仍得以很好的繼承。
有于史實無知者偏頗地以爲，從伏藏大師龍薩寧波以前的所有佛語及伏藏教法傳承稱爲“噶陀先世教法”。其後，先前的佛語及伏藏大多衰微湮滅，現噶陀僅護持伏藏大師登頓多杰、龍薩寧波兩尊者之法承，此認知純系無知者之一派胡言。作者在此引述確鑿的史實記載，以正視聽。諸賢還可詳閱伏藏大師龍薩寧波著作中有關的叙述，以及格則班欽久美才旺秋珠之傳記、司徒貢欽卻吉加措傳等史料，以資明鑒。有詩雲：
囿于己寺不知自派者，傲慢十足視自爲非凡，
惟將己知片語伏藏法，視作噶陀教證法真傳；
噶陀教法如崗底斯山，持承賢衆似大自在天，
顯密舊譯佛語伏藏法，教法清晰明辨如獅鬃；
雪山環繞金剛聖勝地，佛語伏藏持護者衆聚，
猶如無偏明照之慧日，普照佛法周遍之藍天；
先有賢哲索宿努絨龍，中有阿班敏林兄弟倆，
後有兩者降貢麥彭尊，獨樹一幟自派噶陀巴；
先有當巴祖孫天空淨，中有益希堅參美雲祥，
後有龍薩寧波法雨潤，却吉嘉措和風盡吹遍；
莫以嫉妒之毒相浸污，褒己貶人之塵應遠離，
如實陳述歷史之淨水，獻于無偏衆賢爲供雲。
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