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歷代祖師堪布傳承
吉祥聖勝噶陀金剛座歷代堪布世系
適值噶陀諸上師護持寺廟之時，有弘揚法脉、致力於僧衆講辯佛法大事、守持竅訣傳承的歷代堪布，其歷史依次簡述如下：
河波•釋迦多杰
大智者智慧之光閃耀如火遍學各明知識。大師以聞思之智慧，以無礙之慧眼遍觀浩如烟海的顯密教法，智者美名四方傳揚。
尤其是於密宗內三部之解說灌頂導引竅訣，如全知當巴祖孫之教法以講辯著三者之結合，智修釋迦多杰使其得以更大發展，成爲舊譯諸密法之主。因邏輯嚴謹、論理敏銳，著有《總乘解說遍聚明燈》等很多無與倫比之珍貴論著，使自己教派之穌氏祖孫講聽之法承常盛不衰，大賢哲們對此贊美之詞如花撒落。
阿裏班欽•貝瑪旺吉法王有：“在藏族此雪域聖地，弘揚九乘次第之解說，尤其是傳授殊勝阿底瑜伽教法者雖衆，但其中無與倫比者，當數隴青•饒絳巴、噶陀•釋迦多杰尊，好比日月齊生輝”等等贊美之詞。貢欽•吉美林巴（全知無畏洲）、舍欽班智達貝瑪郎嘉等大德高僧們以：“舊譯大智者貢欽、榮桑、釋迦三人”並提而加以誇贊，其爲無可爭議之智修聖哲。
南頂巴•多杰巴
尊者東巴旺覺之首席弟子，聽習講解噶陀當巴祖孫之法承經幻等教法，並護持不衰。擁有貢布堅參、班巴•郎卡多杰等許多持教法承之弟子。
班巴•郎卡多杰
系文波•扎巴旺覺之子。到噶陀金剛座拜謁英巴喇嘛、朵繞加王東巴旺覺兩上師。
從大智修成就者强曲巴和南頂巴•多杰巴處聽習顯密教法，尤其圓滿聽習密精母子、道次第、大悲觀音精要、誓詞明光、經部教授根本經七部和外經七部、阿底瑜伽心續、法界九部、竅訣密續傳、十七無上瑜伽續部等之解釋及介紹、幻化及朵旺（朵旺，即經幻心三部的修習灌頂儀軌，由于傳承不同，形成了朵旺宿派、朵旺衛派、朵旺康派等）、九乘次第總導引、大手印導引、大圓滿圓光導引等。在上師處聚集的數千僧衆之中，被授權並加贊頌，成爲修行衆僧之堪布。
堪布爲來自康衛等地的衆弟子創立聞思修教法，舉行無與倫比之氣脈秘密導引、灌頂導引、竅訣傳授等。結夏安居講法，冬季閉關修持。
堪布與隨行弟子百余人，受到
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嘉摩察瓦絨之地的毗盧修行德欽嶺寺以及波摩、察雪地蔣那王等迎請，講聽幻化大灌頂等教誡，收聚許多弟子，教法成就之勝幢無偏高竪。
大圓滿空行精要之灌頂導引竅訣等密法，先由法王噶瑪•讓雄多杰傳於達瑪多杰，再由其傳於噶陀•郎卡多杰，依次下傳至揚穿•楚臣崩、卓瓦•曲吉崩、喇嘛桑吉巴、阿司•索朗崩、文波•達瑪絨波，其次第傳承之詳情見《空行精要》之歷史。從上師喜金剛無間下傳的《心識部圓光導引竅訣》一書得以新編，這使耳傳之教承不致中衰。
尊者法座下出有揚穿巴•敦巴貢布堅參崩和文波•楚臣崩等諸多弟子。
揚穿巴•敦巴貢布堅參崩從尊者班巴•郎卡多杰等座下飽享法之甘露。根據貢欽噶當巴德協孫之法承，外合于律、內修菩提之心，對密咒等律儀及誓言極爲珍視，並加以修習實踐，其見、修、行三方面之功德圓滿。
堪布建立寺廟，教授聞思修行之法脉，於陽山靜寂處建許多修行地，所興建的供虔誠修習者修行之寺遍布各地。
墨雪巴•桑吉多杰出生於
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德格墨雪。到噶陀後，聽習穌氏祖孫之講聽法承中舊譯經幻及大圓滿三部之灌頂、教誡、竅訣等之教誨。
尤其主要修習實踐大圓滿精要四支（精要四支是大圓滿極密法，包括《空行精要》、《空行極精要》、《毗瑪精要》、《上師精要》）及上師精要等。其教授講義得以持續新編而在寺院中傳承不衰。座下出有揚穿•楚臣崩巴等許多法承弟子。
揚穿•楚臣崩生於揚穿巴叔伯世家。使舊譯佛語經幻，尤其使《心本續》、《佛等住》等阿底瑜伽之講聽法承有所發展。爲具緣弟子傳授竅訣近傳及精深口傳之教言，並使其得以極大發展。
法系出有賢哲扎烏•曲吉崩巴等許多弟子，護持寺廟修習之法承，使所修之傳承如日中天。
賢哲扎烏•曲吉崩巴
出生於布博扎烏家。到噶陀寺後，從揚穿巴之侄楚臣崩巴等處，如瓶瓶相灌般聽習法王穌氏祖孫三人、雜德瓦•郎卡多杰、聶卓瓦•圖瓦益希、朵繞東巴旺覺、班巴•郎卡多杰、敦巴貢加、楚臣堅參等次第傳承不斷的顯密教法法承及舊譯密宗經、幻、大圓滿等方面的灌頂、釋義、竅訣等。
之後，此堪布又回到衛藏，飽學從卓欽•桑竹多杰之弟子
宿摩更登崩傳於穌•
釋迦兄弟處，從此聖士處聽習宿派世系教法之經及幻化、心識方面等之成熟竅訣之殊勝耳傳教法。後又回到噶陀擔負講聽堪布之任，智修賢哲之名康衛藏三地傳揚。
座前出有對佛法貢獻極大的賢哲益希堅參、門地噶陀巴•貢却絨波、善士仁欽巴、俄巴•曲吉多杰等許多法承弟子。
大堪布座下聞法僧衆集聚有時一次超過萬人，大密佛法精華經、幻、心三部成熟解脫、教誡之法承興旺不衰。形成了雪域舊譯寧瑪派教法的守持者似乎無一不出自遍知一切噶陀法王所創立法承的盛時。這一切無疑應歸功於此法王之功業神力。
夏喇•益希崩巴系法王旺修巴和扎烏•曲吉崩巴上師的親傳弟子。伏藏授記有“今之上師旺吉多杰者，益希爲名牛猪之年生，憑具智慧力行兩事（利他與利已）”等贊美之辭。
如預言之明示，此尊到達噶陀力行許多教法講聽之事。尤其是到衛藏等地，爲求法者講聽《底班朵》之法。
其法承遂由門地噶陀•曲吉索朗堅參、噶陀•郎竹絨波、噶陀•曲吉森格、拉卓巴•曲吉旺波等依次下傳於滿龍巴•羅却多杰，再由此傳於多杰扎寺大持密者貝瑪成烈，與著名的“朵旺宿派”法脉合流。還將扎烏傳承傳於門地噶陀巴•貢却絨波，再傳於莫頓•多杰巴絨，從而形成“朵旺康派”法承。
俄巴•曲吉多杰
到噶陀拜於札烏•曲吉崩巴和賢哲益希堅參足下，究竟聽習噶陀舊譯之佛語及伏藏教法等，完成大圓滿法之實修。
又於卓貢•興郭熱巴處聽習大手印法之耳傳教授。又從該處上師噶陀巴•益希堅參圓滿聽習大手印導引，其竅訣之文字盡出自此耳傳教法。
堪布後半生專修大手印及大圓滿雙運法，在大聖地卓東修習終生，成就雙運身，後世具緣弟子依然如對目前般參拜。
先前，在尊者還住於噶陀時，與光明神降之嘎郎察周世系第三十四代俄•曲吉多杰同一家族的德欽•索朗絨波，爲母親喪事來到噶陀寺，師從賢哲益希堅參等上師飽學灌頂等修法，獲“噶陀喇嘛德欽索朗絨波”之名。曲吉多杰授記雲：“你若到額達去，將會有善緣。”此預言與噶瑪巴•曲扎加措之授記不謀而合。後其到了佳日桑竹者地當了嶺王達仲之內臣，其子博塔札西森格與嶺地戰神家族結婚，以證果者唐東吉布作爲供應處，在額達之陰山建寺。後逐漸以“德格俱成之基”美名傳遍三界，後出現了可與先前祖孫三法王媲美的佛法施主
――“怙主德格法王”。
勞敦•郎卡仁欽大成就者，出生於三岩地。拜於賢哲益希堅參足下，小時即自醒聖賢種姓，諸人恭敬,主要專作大圓滿法之實修。
護持噶陀先輩講聽之法承，彙聚衆多弟子。編著了《佛語伏藏雙運怙主之修習竅訣授命》、《康本尊悉地修習伏藏法》等許多經典。役使護法，所托之事無礙而成，智慧護法可直接消滅破壞佛法之敵，因掌握咒術及神變，能降服一切人及非人，建有一座名爲“哲日扎瑪多杰宗”之護法神殿。
因其修成就護衛佛法不衰功業無礙之神力，故於佛法有大恩德。
善士仁欽巴隱世者，從札烏•曲吉崩巴處圓滿聽習灌頂及教誡，一生住於達青松拉地，從事生圓次第之實修，守隱世瑜伽者之苦行度日。出有仲措巴•羅珠絨波等許多弟子，於諸修行持幢之上士人等中，亦高居上首。
雪美•强聖多杰伏藏授記言：“現之咒師慈悲法王汝，堅參森格意之化身，發心無垢而力行兩善事。”如所授記，師從大賢哲益希堅參聽習舊譯佛語及伏藏灌頂教法，尤其專務大圓滿法之實修。終身在噶陀之羊文•强生普洞中修行語及伏藏成熟解脫之法承等，經此智修等得以發展，大手印教法之導引法承傳於阿多•貢却堅參。
門地噶陀•貢却絨波
出生於門域。小時即到噶陀，師從賢哲益希堅參等大師，修習許多聞思教法；於文•措成貢布處聽習成熟解脫，成就之慧涌現，任多年講聽堪布。
在康衛、阿裏、錫金、尼泊爾、門域等地，此法王以舊譯佛法之講聽而發展許多師承，法承四方弘傳。所謂門噶陀寺即系此法王之寺。
莫敦•多杰巴絨
出生於莫頓降邊森格伯叔家族。完滿聽習由宿桑阿嶺寺的穌東•釋迦兄弟傳於札烏•曲崩，再傳於弟貢却絨波之舊譯經、幻、心三部之灌頂；還聽習了由遍知當、藏、强三人傳於雜德瓦•郎卡多杰，再由此漸傳於賢哲益希堅參之清淨噶陀法脈。
法王俱生之慧與修得之聖智如烈火燃燒，而通曉一切知識，顯現證悟，獲不忘之咒及辯才，“獲得金剛持明之地”美名揚。
於佛教及衆生之事發圓滿的菩提心，根據朵旺蘭派短小之灌頂儀軌，補充以郭子空巴之法承、卓頓巴丹扎之儀軌序列，加之以神變靜猛及心識“阿”義十八部，而著成《經幻心三部之灌頂儀軌甘露河》一書，即爲著名的“朵旺康派”。十五共同修習寶物之灌頂早已於涅巴儀軌序列中失傳，而在此論著中存有記載。幻化息靜三深奧灌頂之教言在衛藏一時失傳，因噶陀法系中仍保存完具而使其復興。幷因心識部“阿”義十八部之灌頂傳承于此論著中存有詳盡記錄，而成爲廣益教承之法門。此珍貴的傳承世系又依次下傳爲：莫頓•多杰班巴絨、達龍巴•多杰郎加、渠蒼巴•巴丹喇嘛、邦敦噶瑪穀如、持密貢嘎班覺、密主成烈倫珠、塔敦•曲加丹增，傳至大伏藏師仁增•吉美多杰時與所說的“朵旺衛派”合流。可謂：
三學處之身健壯正妙三庫象首高昂
講修珍寶爲美飾四種功業之象鼻抛
智修成就者如衆多巨象遍及此大地
尊者歷史最殊勝敢與那爛陀寺爭輝
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